ספר במדבר

«И сказал Господь Моисею... и пусть сделают...» Можно объяснить на основе того, что сказано в трактате Кидушин о стихе «и они подняли эйфу, и ветер в их крыльях» — там разъясняется: «чтобы построить ей дом в земле Шинар», и рабби Йоханан говорит: это лесть, — смотри там. Мы видим, что силой грехов клипа создаёт себе крылья, и «сыны пламени воспаряют» — летают по обиталищам Геинома, готовя жилище для злодеев. Поэтому человек должен остерегаться и постоянно следить за этим. Чем же можно исправить дело, чтобы зло не имело над ним власти? Тем, что он постоянно всматривается в это, и смиряется его сердце, и он чрезвычайно укрепляется в добрых делах — настолько, что создаёт себе крылья, чтобы воспарить и одолеть зло, повергнув его наземь, — тогда будет ему благо в этом мире и в грядущем.

А теперь смысл таков: «И пусть сделают себе цицит» — в значении созерцания и вглядывания, то есть пусть они постоянно следят «за крыльями одежд своих, для поколений их» — написано неполным написанием, что читается «ледиратам» (для обиталища их), то есть пусть следят за теми крыльями, которые создаются из измен и зла, чтобы лететь к их обиталищу — в обиталища Геинома. «И возложат на кисть крыла» — верный совет: пусть создадут себе другие крылья благодаря тому святому созерцанию, что они вглядываются в это ради смирения сердца и исправления. Так, благодаря великой своей святости, они обретут крылья ещё большей мощи, чтобы унизить и ослабить силу той клипы. «Нить тхелет» — как написано: «Яаков — верёвка наследия Его», то есть души Израиля высечены из-под Престола Славы и спущены вниз, на землю, подобно верёвке, привязанной наверху к своему корню и свисающей до самого низа. Так и душа Израиля — они всегда привязаны к Нему, благословен Он, посредством этой верёвки, которая есть их святые души. Но когда человек грешит, верёвка святости обрывается, и человек остаётся без святого корня. Для этого необходимо покаяние (тшува) — чтобы верёвка снова связалась и достигла Престола Славы. Таков смысл сказанного: «Велико покаяние, ибо оно достигает Престола Славы».

Сказано в Гемаре: «Тхелет подобен морю... подобен Престолу Славы...» На первый взгляд здесь лишние слова, ибо можно было бы сказать просто: «тхелет подобен Престолу Славы», раз в этом главный смысл. Однако святая Тора учит нас тем самым, что главное наше намерение в святых деяниях — привязать себя к нашему корню наверху, к Престолу Его Славы, благословен Он. Каков же путь к достижению такой ступени? Для этого мудрецы выстроили нам ступени по порядку, чтобы по ним подниматься к цели. Вот что значит «тхелет подобен морю»: «море» — это то, что называется морем Талмуда, то есть Тора. Сначала постарайся постоянно и усердно следовать Торе и изучать её прилежно. Затем «море подобно небосводу» — «небосвод» (ракиа) есть нечто чрезвычайно тонкое, от слова «рикуэй пахим» (кованые листы), то есть нечто в высшей степени духовное — это двекут и постоянное уединение с Ним, благословен Он. После этого «небосвод подобен Престолу Славы» — ты достигнешь ступени, на которой твоя душа будет привязана к Престолу Славы благодаря твоему праведному двекуту. Таков смысл: «патиль» (нить) — это святая верёвка; «тхелет» — ты придёшь к ступени тхелет, как разъяснено. И всё это — через их созерцание собственного ничтожества ради его исправления, как сказано выше. «И будет это вам цицит» — ещё и то благо вы обретёте через святое созерцание: вы достигнете ступени «и увидите его», подобно тому как было во времена пророков, которых называли «видящий» и «провидец». И пойми это.