ספר במדבר

Или так: есть два вида людей. Первый — совершенный праведник, в котором нет никакой примеси и изъяна, и тем не менее он всегда находит в себе недостатки, и ему всегда кажется, что он человек с великим изъяном, и он укоряет самого себя перед людьми. Второй вид праведников — они действительно праведники, но не исправили себя полностью, и у них ещё есть недостатки. Можно сказать, что и то и другое Г-сподь устроил к добру: Святой, благословен Он, вкладывает в сердце первого, что тот видит себя несовершенным, хотя это не так, а второму случается споткнуться в каком-то грехе, не дай Б-г, — чтобы он смирился и увидел истину, что ещё не исправлен как должно, и благодаря этому чрезвычайно старался бы подниматься всё выше в служении Ему, да будет Он благословен. А то, что Святой, благословен Он, вкладывает в сердце первого, что тот несовершенен, хотя это не так, — намерение Г-спода в том, чтобы когда он будет укорять себя перед людьми, говоря, что его дела ещё не исправлены как подобает, и укоряя перед ними свои недостатки, — через это в их памяти всплывёт порча их собственных дел, и они постараются вернуться с тшувой как следует, исправить свои дела как подобает и побудить себя к служению. Таков смысл: «Пошли от себя людей» — «люди» (анашим) — это речения праведников, от каждого речения которых создаются ангелы и восходят пред Ним, да будет Он благословен. «Пошли от себя людей» — произноси такие слова. «И обойдут землю Ханаанскую» — через эти слова слушатель вспомнит о своём грехе, который называется «Ханаан». «Которую Я даю сынам Израиля» — как сказано выше, это Я даю обоим видам.