ספר במדבר

Или так: «Пошли» и т. д. Согласно словам мудреца: «В месте, где нет людей (анашим), старайся быть мужем (иш).» Следует обратить внимание: почему не сказано «в месте, где нет мужей (ишим)» или наоборот — «старайся быть человеком (энош)»? Суть в том, что «энош» — от выражения «ки энуш hу» (ибо он слаб), то есть в значении стенания. Это человек, которому ещё нужно стенать и быть «энош» в самом себе из-за того, что он не исправлен в качествах и не достиг ступени праведника, и ему нужно усиливаться в служении Творцу. Когда есть много людей, служащих Г-споду и стенающих о недостаточности своего служения, тогда праведнику, стоящему на ступени «иш» (муж) — это высшая ступень — легко подниматься всё выше. Но когда простые люди не стараются в служении, праведнику нужно великое усилие, чтобы достичь своей ступени. Таков смысл слов мудреца: «В месте, где нет людей (анашим)… старайся…» — нужно великое усилие, как сказано выше.

Вот что сказал Святой, благословен Он, Моше: «Пошли от себя людей» — старайся вести множество людей в служении Творцу. «И обойдут землю Ханаанскую» — чтобы они исправили свои качества, чтобы в них не было низменных и дурных качеств. «Которую Я даю сынам Израиля» — через это будет легко даровать дары сынам Израиля — праведникам, чтобы они могли легко прийти к великим ступеням. «Один муж» — праведник, пребывающий в единстве. «От колена отцов своих посылайте» — праведнику нужно также исправить и вознести деяния своих предков, которые тоже стремились к служению, но не достигли высшей ступени, чтобы вознести свои деяния в высшие миры как подобает. Таков смысл «каждый вождь среди них» — все их деяния нужно вознести и поднять. «И послал их Моше из пустыни» — Моше, учитель наш, мир ему, ввёл сынов Израиля на эту ступень, а именно — чтобы они были как пустыня, которая открыта для всех и есть место уединения. Праведник должен быть открыт для всего Израиля, чтобы делать добро каждому, и также должен пребывать в уединении в своём служении Ему, да будет Он благословен. Таков смысл «пустыня» — место уединения от людей. «Паран» — от слова «пеер» (великолепие): он так ввёл их в служение Ему, да будет Он благословен, что они стали великолепными и славными. «По слову Г-спода» — каждое изречение их уст выглядело для людей так, что святость Святого Имени обитает на их устах. «Все они мужи, главы сынов Израиля они» — чтобы ты не сказал, что не всякий человек удостаивается прийти к таким ступеням. Нет, «все они мужи» — те, кто на ступени «мужей», могут прийти к великим ступеням и быть «главами сынов Израиля».

«И послал их Моше… и сказал им: поднимитесь этим путём на юг.» То есть он направлял и учил их подняться на ступень мудрости, по аналогии со сказанным мудрецами: «Желающий умудриться пусть идёт на юг.» «И поднимитесь на гору» — чтобы вы пришли к служению двумя побуждениями: добрым и дурным, вознося и дурное побуждение, чтобы и через него служить Ему, да будет Он благословен, как толковали мудрецы: «Всем сердцем твоим — обоими побуждениями.» «Гора» (hар) намекает на дурное побуждение, по аналогии со сказанным мудрецами: «Праведникам оно представляется горой.» Таков смысл: «Гора крепка — железо разрубает её» — дурное побуждение трудно подчинить, но железо разрубает его, то есть святой Торой, которая рассекает все клипот, как железо рассекает гору. И наоборот — подчинит его под святость. «И увидите землю, что она» — главное — смотрите на земное и материальное, во что оно считается, как написано: «А мы — что?» «И народ, живущий на ней» — смотрите на мир. «Силён ли он, слаб ли, малочислен или многочислен» — в Гемаре сказано: «Пусть человек всегда видит мир, как будто он наполовину заслужил» и т. д. — «совершил заповедь — счастлив он, что склонил чашу к заслуге.» Таков смысл: «Силён ли он» и т. д. — укрепляются ли они в служении или ослабли, не дай Б-г. «Малочислен он или многочислен» — ты должен удерживать их на половине заслуг, чтобы стремиться совершать заповеди. «И поднялись на юг, и пришли до Хеврона» — укрепились в служении Творцу, пока не пришли к соединению (хиббур) — сближению друзей и праведников, чтобы учиться из их святых деяний. «А там Ахиман» — как только праведники соединяются вместе, тотчас усиливается сторона зла (ситра ахра). Это намёк: «Ахиман и т. д. — порождения великана» — и они возбуждают раздоры и ссоры против праведников. Писание говорит: «А Хеврон был построен за семь лет» — ступень соединения есть великая ступень, через которую строятся семь высших качеств. «Прежде Цоана Египетского» — чтобы подчинить клипот, именуемые «Цоан Египетский». Вдумайся в это.