ספר ויקרא

«И поднял Аѓарон руки свои к народу...» (Ваикра 9:22). Представляется мне, что цадик всегда пребывает в двекут (прилеплении к Богу) и связан с высшими мирами. Лишь из-за того, что его стремление всегда направлено на благо Израиля, чтобы Всевышний ниспослал им всевозможное изобилие и благословение, — из-за этого он немного нисходит со своей ступени и своего двекута. Но при этом он всё же совершает благо тем, что немного нисходит из состояния прилепления: благодаря тому, что люди видят силу его стремления и желания их блага, он вселяет в их сердца страх Божий и любовь к Нему, и сердца всех пробуждаются к служению Ему, благословенному. И это «И поднял Аѓарон руки свои» — подобно «Вознесём сердца наши на ладони» (Эйха 3:41). Можно сказать, что это означает: человек, который вознесёт сердце своё к служению Творцу, благословен Он, тогда от великой любви и воодушевления, которые в нём, он ударяет ладонью о ладонь, и получается, что служение Творцу называется по имени рук.

И это «И поднял Аѓарон руки свои к народу» — то есть, как сказано выше, стремление цадика направлено к народу, чтобы делать им добро. «И благословил их, и сошёл от совершения грехоочистительной жертвы, и всесожжения, и мирной жертвы» — то есть через это он нисходит со своей ступени. Ведь ступень цадика — постоянно проверять себя в каждый миг: не согрешил ли он, упаси Боже, каким-либо намёком на грех или помышлением, и он постоянно размышляет о раскаянии. На это намекает «грехоочистительная жертва и всесожжение», приносимое за помышление. «И мирные жертвы» — намёк на двекут (прилепление), которое в нём, ибо он устанавливает мир в высшей свите. Из-за своего стремления к народу он немного нисходил с этих ступеней.

«И вошли Моше и Аѓарон в Шатёр Собрания» (Ваикра 9:23) — ибо есть разные виды цадиков: великий цадик, именуемый «Моше», и есть цадик ступени «Аѓарон», и каждый по своей ступени восходит и входит в святость, именуемую «Шатёр Собрания». «И вышли» — то есть затем они немного выходят из своей ступени, и это лишь для того, чтобы «благословить народ», как сказано выше. Но при всём том они вызывают святость и страх Божий у всего народа. И это «И явилась слава ЙХВХ всему народу». И это «Свидетельства Твои весьма верны...» (Теѓилим 93:5), ибо сказано в Талмуде: трое свидетельствуют друг о друге — Святой, благословен Он, Израиль и Суббота. Получается, что Израиль называется свидетельством Святого, благословен Он. И это «Свидетельства Твои весьма верны» — то есть они верны и дороги. Кому? Писание объясняет: «Дому Твоему подобает святость» — тем цадикам, которые постоянно пребывают в высших мирах. «ЙХВХ, на долгие дни» — то есть они своими деяниями вызывают распространение святости и страха Божьего на весь Израиль. Амен.