ספר דברים

Или можно сказать: «Судей...» и т.д. Ведь есть два вида цадиков. Есть цадик, который может совершить всё своим святым словом, и ему не нужно столь много взывать и молиться, ибо его слово оставляет отпечаток и он способен задержать суды, чтобы они вовсе не приходили. А есть цадик, который не на этой ступени и должен молиться и взывать ко Всевышнему, пока Всевышний не услышит его молитву. И таков смысл: «Очи Господа — на праведных, и уши Его — к воплю их». Ибо глаза выше ушей, как известно. Цадик, достигший высшей ступени, на которого Всевышний смотрит открытым оком, — тот совершает всё через этот надзор: Всевышний наблюдает за его словом и движениями. И это «А я — молитва». Цадик же, который ниже этой ступени, нуждается в вопле и молитве. Таков смысл: «Очи Господа...» и т.д. — намёк на две ступени, упомянутые выше.

И таков смысл: «Судей... поставь себе... коленам твоим» — поставь таких судей, которые способны задерживать суды, чтобы те вовсе не приходили. «Во всех вратах твоих» — ибо мир принадлежит цадику, как сказано, что Всевышний советовался с душами праведников при Сотворении мира. «Коленам твоим» (ли-шватеха) — намёк на то, что они способны задерживать «шевет» (бич) суда. И таков смысл: «Господь желает ради праведности его...» — всё, что Господь желает совершить, будь то милосердие или суд, упаси Боже, — всё «ради праведности его», ибо Он желает творить праведность: Он задерживает суды посредством цадика, и это праведность для мира и для цадика, ибо тому нужно подняться на великую ступень. Таков смысл: «Возвеличит Тору...» И таков смысл: «Посох Твой и опора Твоя» — «посох Твой» — суды, «и опора Твоя» — праведники, задерживающие их, служащие нам опорой, чтобы суды не приходили, — «они утешают меня». Вдумайтесь.