Noam Elimelekh / Sefer Devarim

ספר דברים

5 · Дварим

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

תכין לך הדרך. פירוש אחר, תראה שתכין ותרחיב לך דרך ישר להבורא, "ושלשת את גבול ארצך", פירוש ע"י שתשליש את ימיך, כאמרם ז"ל לעולם ישליש כו' שליש במקרא, "והיה לנוס שמה כל רוצח", פירוש לנוס לשון הרימו נס, פירוש ע"י זה תעלה ותגביה את כל הדברים אשר נרצחו, דהיינו כל זמן שלא עשה תשובה, אזי הן התורה והן התפילה לא פרחת לעילא ומוטל כדבר הנרצח, ועתה תגביהנו ותנשאנו למעלה, "וזה דבר הרוצח", פירוש הדבר הזה אשר היה נרצח עד עתה, "אשר ינוס שמה", פירוש ועתה תנשאנו ותגביהנו למעלה, "וחי" ר"ל שתתן בו חיות. ואם תאמר מי יודע שהיה תחילה כמו דבר הנרצח? ואמר הכתוב זאת האות, "אשר יכה את רעהו" ר"ל מעשיך הקודמים - הן תורות ותפילות שלך, היו מכים את רעך, הוא הצדיק הנקרא רעהו, לא היה יכול לסבול את מעשיך ולא היו מקובלים על הבריות, "בבלי דעת" פירוש בעבור שהיו בלי דעת. ואם תאמר איך אדע שזה האמת? ואמר "והוא לא שונא לו", פירוש כי ראינו שלא היה שונא לו מעולם רק מחמת מעשיו המכוערים, לכך מעשיך יקרבוך לתקן הכל. וק"ל.
English translation not yet available
«Приготовь себе путь». Иное объяснение: постарайся приготовить и проложить себе прямой путь к Творцу. «И разделишь на три предел земли твоей» — через то, что ты разделишь свои дни на три, как сказали мудрецы: «Пусть всегда человек разделяет на три... треть — в Писании». «И будет для бегства туда всякому убийце» — «бегство» (ланус) от выражения «поднимите знамя» (нес), то есть благодаря этому ты поднимешь и возвысишь всё, что было «убито». Ведь пока человек не совершил покаяния, и Тора его, и молитва не воспаряли ввысь и лежали, подобно убитым. А теперь ты поднимешь и вознесёшь их наверх. «И вот дело убийцы» — то есть это слово, которое было «убито» до сих пор. «Который убежит туда» — и ныне ты вознесёшь и возвысишь его наверх. «И будет жив» — ты дашь ему жизненную силу. И если ты спросишь: откуда мы знаем, что прежде это было подобно убитому? Писание указывает знак: «Который ударит ближнего своего» — твои прежние дела, и Тора и молитвы твои, ударяли «ближнего» твоего — цадика, именуемого «ближним», он не мог выносить твои дела, и они не были приняты людьми. «Без умысла» (бивли даат) — потому что они были без знания (даат). И если спросишь: как мне узнать, что это правда? Сказано: «А он не был ненавидящим его» — мы видели, что цадик никогда не ненавидел его, а лишь из-за его неприглядных дел. Потому — твои дела приблизят тебя, чтобы всё исправить. Вдумайтесь.