ספר שמות

Или можно сказать: «И Я являлся» и далее. Исходя из закона в Шулхан Арухе: «Если не имел должного намерения в благословении "Авот" — возвращается к началу». Нужно понять причину: почему именно в «Авот» возвращается к началу? Суть в том, что Авраам исправил качество милости (хесед) и далее, как сказано выше. Вот что значит «Бог великий, могучий и грозный»: Яаков — качество истины, «дай истину Яакову». Желающий идти в истине должен пребывать в великом трепете. Вот что сказал Яаков: «Как страшно это место, нет это иное, как дом Божий». По нашему пути можно объяснить так: поскольку идущий в качестве истины нуждается в великом труде, трепете, страхе и осторожности во всех отношениях, Яаков сказал: «Как страшно это место» — каким образом можно достичь ступени истины? «Нет это» — невозможно достичь ступени истины, которая есть ступень «грозного», — иначе как: «только дом Божий» — нужно держаться двух ступеней. Первая — представлять себе, будто стоит наверху, в высших мирах, в доме Божием, поистине пред Святым, благословен Он. Вторая ступень — держаться качества великого смирения, то есть: «и это врата небесные» — пусть всегда думает, будто только сейчас начинает служение Творцу и стоит у врат и входа в начало небесного служения. В молитве «Шмоне Эсре» мы должны идти снизу вверх: вначале говорим «Бог Авраама» и далее — нижняя ступень, а затем произносим «Бог великий» и далее — высшая ступень.

Значение «Шаддай» — «Тот, Кто сказал миру Своему довольно»: от начала творения миры расширялись, пока Он не сказал им «довольно», и миры спустились вниз по цепочке нисхождения. Ещё значение «Шаддай» — «Тот, Кто говорит нашим бедам довольно». Сказано: «И Я являлся Аврааму», и Раши объяснил: «Отцам» — это нижняя ступень, то есть они исправляли внизу и привлекали милосердие в мир. Вот что значит «именем Эль Шаддай» — по второму толкованию Шаддай: Тот, Кто говорит нашим бедам «довольно», и тем самым в мире воцарились милосердие и благость. «А имя Моё ЙХВХ не было им ведомо» — имя ЙХВХ, которое есть качество милосердия, Мне не понадобилось давать им познать через это святое имя, ибо они привлекали милосердие сами собой. Вот что значит: «Если не имел намерения в "Авот"» — если не намеревался исправить нижнюю ступень, — «должен вернуться к началу» — исправлять снизу вверх, как сказано. Когда Моше-рабейну, мир ему, сказал: «Зачем Ты причинил зло народу этому?» — тогда «и говорил Бог с Моше и сказал ему: Я ЙХВХ» — возложено на цадика обращать качество суда в милосердие, чтобы и «Я» — качество Элоким — стало ЙХВХ — качеством милосердия — через цадика. «Ему» — именно ему.

Вот что значит: «ЙХВХ, Бог спасения моего» — даже качество Элоким обращается в ЙХВХ, то есть в качество милосердия. «Да воспоёт язык мой правду Твою» — через то, что язык мой воспоёт правду Твою, то есть через то, что я привлекаю праведные деяния в мир внизу, как сказано выше — снизу вверх. И это понятно.