ספר שמות

«И не послушали Моше от малодушия и от тяжкой работы. И сказал Моше пред ЙХВХ: вот, сыны Израиля не послушали меня» и далее. Я уточняю: в чём же заключается умозаключение «от лёгкого к тяжёлому» — «вот, сыны Израиля не послушали меня, как же послушает меня фараон»? Ведь ясно сказано в стихе, что сыны Израиля не послушали Моше «от малодушия» и далее, но фараон, возможно, послушал бы его.

Суть в следующем: есть люди «долгие духом» (арех руах) — у них высокая святая душа, и они знают, что должны служить Святому, благословен Он, всеми видами служения, и не хватит им всех дней жизни на все дела служения, которые они совершают для ЙХВХ. А есть «краткие духом» (коцер руах) — их душа и дух не столь драгоценны, и им кажется, что они уже исполнили свой долг в служении Ему, благословен Он, во всех отношениях. И есть такие, чья «работа тяжела» — они умерщвляют себя постами и аскезой. Когда пришёл Моше-рабейну, мир ему, и возвестил им избавление, «не послушали Моше от малодушия» — из-за того что душа и дух их были коротки. «И от тяжкой работы» — среди них были люди, умерщвлявшие себя, и они думали: как может Моше принести избавление, ведь и мы тоже служим Святому, благословен Он, всем нашим служением, — почему же избавление не придёт через нас?

Моше-рабейну, мир ему, объяснил, что причину того, что сыны Израиля не послушали, он отнёс к самому себе: мол, он недостоин, ибо не является совершенным праведником. Потому и сказал: «Вот, сыны Израиля не послушали меня — как же послушает меня фараон?» Раз мои слова не вошли в уши Израиля, как войдут они в уши фараона? «И сказал пред ЙХВХ» — именно «пред ЙХВХ»: бывает, что человек говорит, возлагая вину на себя, но на самом деле сердце его не вполне правдиво, не до конца искренне в том, что вина действительно в нём. Но Моше-рабейну, мир ему, был великим праведником, и то, что он возложил вину на себя, было сказано поистине пред ЙХВХ — сердце его было искренним, и по его разумению именно он был причиной того, что не послушали.

«И сказал Моше: ведь я с необрезанными устами». На первый взгляд, следовало бы сказать «с необрезанной устою» (в единственном числе). Суть в том, что он возлагал на себя два недостатка. Первый — он считал, что не является совершенным праведником, и потому сыны Израиля не послушали его. Второй — он возлагал на себя то, что фараон не послушает, потому что он с необрезанной устою: бывает, что если человек говорит перед правителем на чистом языке, слова его обретают милость в его глазах. А Моше сказал, что фараон не послушает его из-за того, что он с необрезанной устою. Вот что значит «с необрезанными устами» — удвоение в необрезанности уст (два недостатка). И это понятно.