ספר בראשית

«И сказал: вот огонь и дрова, а где же ягнёнок для всесожжения? И сказал Авраам: Всесильный усмотрит Себе ягнёнка для всесожжения, сын мой». Уже ранние комментаторы спрашивали, почему Писание приписывает акеду (связывание) Аврааму, а не Ицхаку. И представляется, что в действительности Авраам и Ицхак знали, что намерение Святого, благословен Он, не в том, чтобы зарезать его. И Авраам, чьим качеством было качество хеседа (милосердия), шёл с упованием, что оба они вернутся, как он сказал: «и поклонимся, и вернёмся к вам». Но при этом они всё же шли с самопожертвованием, как если бы действительно собирались зарезать его. И вот «и увидел то место издалека» — слово «место» (маком) намекает на то, что хотя он видел, что от него произойдёт Яаков, о котором сказано «и встретил место», тем не менее он отдалял из своего сердца эту мысль, поскольку шёл в своей целостности, как сказано выше.

И вот что сказал Ицхак: «Вот огонь и дрова» — то есть раз ты совершил свою работу и направил намерение в совершенстве, как подобает твоему качеству, «а где же ягнёнок для всесожжения» — то есть где тот ягнёнок, который уже должен был бы быть приготовлен? «И сказал Авраам: Всесильный усмотрит Себе…» — ибо Ицхак шёл по своему качеству — качеству гвуры (строгости), и желал, чтобы прах его был собран навеки. И сказал ему Авраам тогда: «Усмотрит ягнёнка», когда будет «для всесожжения, сын мой» — то есть по твоему качеству, которым ты идёшь в гвуре, ягнёнок не явится, пока ты не взойдёшь на жертвенник для всесожжения. Тогда исполнится твой замысел, чтобы прах твой был собран навеки, и необходимо связать тебя на жертвеннике, и ты вытянешь шею свою. Поэтому Писание приписывает акеду Аврааму — потому что именно он убедил Ицхака совершить своё служение с ещё большей самоотверженностью, чем было в замысле Ицхака изначально. И да вспомнит Он акедат Ицхака в милости нам. Амен, да будет так.