ספר בראשית

«И вышел Яаков из Беэр-Шевы» и далее. Представляется мне, что прежде следует объяснить стих «И ослабил Йеошуа Амалека и народ его острием меча». Дело в том, что причина власти Эсава над святым народом целиком основана на силе заповеди почитания отца, которую он исполнял. В чём же состояло его почитание? В мече, ибо он был «ловцом дичи» в устах Ицхака. Потому и сказано ему: «На мече своём будешь жить» — то есть благодаря заповеди, исполненной твоим мечом, ты обретёшь некоторую жизненную силу. Потому и написано не «мечом» своим будешь жить, а «на мече» — в значении «благодаря», «ради». Когда же Израиль желает ослабить силу Эсава, им не нужно противостоять ему силой всех шестисот тринадцати заповедей, которые они постоянно исполняют, ибо даже силой его собственной заповеди он не имеет над ними власти — ведь они исполняли почитание отца лучше, чем он, как разъяснено в святой Торе: Яаков почитал отца своего больше, как сказано в мидраше, что Эсав не нашёл дичи и поймал собаку, желая накормить ею отца. Выходит, что его же собственным оружием можно сразить его самого. И вот смысл стиха: «И ослабил Йеошуа и далее — острием меча» — по мере силы и уровня его меча, ради которого он пошёл воевать с Израилем, — именно этим самым и ослабил его, как сказано выше.

И таков же смысл стиха «И вышел Яаков из Беэр-Шевы». Известно, что Беэр-Шева указывает на великие духовные ступени Яакова-праотца, который исправил все семь качеств (мидот), как разъяснено в святых книгах. Поэтому когда ему потребовалось противостоять Эсаву и Лавану, он не выступил против них всей полнотой своих великих ступеней, а вышел из этого состояния, именуемого Беэр-Шева, «и пошёл в Харан» — то есть шёл их же силой. И вот смысл: «и пошёл в Харан» — действовал и преуспел против них. Всё просто.