ספר בראשית

Или можно сказать так: «И вышел Яаков из Беэр-Шевы, и встретил место» и далее. Представляется мне, что совершенный цадик, даже переходя от ступени к ступени, должен всегда представлять себе, что сам он ничего не делает, но всё — от Всевышнего, благословен Он. Таков смысл стиха «Ибо у Тебя источник жизни» и далее: царь Давид, мир ему, сказал — то, что я молюсь за больного и тот исцеляется, происходит не благодаря мне, а «ибо у Тебя источник жизни», и «в свете Твоём увидим свет» — то есть свет, который мне видится, целиком есть Твой свет, который Ты даруешь по великой милости Своей. Вот смысл стиха: «И вышел Яаков из Беэр-Шевы» — цадик сначала исправляет шесть направлений, и сам именуется седьмым, и он выходит из этих ступеней — «и пошёл в Харан», то есть уводит и устраняет гнев Всевышнего от Израиля. Ещё одно толкование «и пошёл в Харан»: он несёт и приносит свободу.

«И встретил место» — то есть даже пребывая на всех этих ступенях, он полагал, что все его молитвы (тфилот), которые он возносит, — всё от Вездесущего (га-Маком), благословен Он. Или можно истолковать так: «и встретил место» — все его молитвы были обращены лишь к Шхине, которая именуется «Местом». «И заночевал там, ибо зашло солнце» — то есть всякий раз, когда к нему приходило солнце, то есть сияние и двекут (прилепление к Всевышнему), он обращал это в ночлег, то есть в ночь и тьму, думая: «Это сияние пришло ко мне не от меня самого и не благодаря мне, но всё — от Него, благословен Он».

«И приснился ему сон, и вот лестница» и далее. Дело в том, что цадик привлекает изобилие и пропитание, но пропитание и хлеб должны быть в его глазах как сон, — то есть хлеб для него лишь необходимость, ибо мир не может существовать без хлеба. Потому буквы слова «лехем» (хлеб) те же, что и «халом» (сон). Также он должен постоянно иметь перед глазами собственное ничтожество и величие Всевышнего, и тогда молитва его восходит пред Ним, благословен Он, и он притягивает к себе святость — по тому принципу, который я разъяснил выше, в разделе Толдот: «слова, исходящие из сердца» и далее, — то есть святые слова, исходящие из сердца человека, входят в сердце того же самого человека, умножая и добавляя великую святость, и так же, не дай Бог, в обратную сторону. Вот смысл: «и приснился ему сон» — изобилие хлеба было для него как сон. И далее: «и вот лестница, стоящая на земле» — то есть молитва, восходящая ввысь, на которую указывает лестница, была поставлена на земле — её начало было укоренено в земле, ибо он созерцал своё ничтожество. «А вершина её достигает неба» — это величие Всевышнего. И этим он достиг того, что «вот ангелы Божии восходят» — то есть молитвы и святые речения восходят ввысь, в высшие миры, и они именуются ангелами, — «и нисходят в него», то есть те же самые речения нисходили «в него», внутрь него, и ему прибавлялась святость, как сказано выше. Всё просто.