ספר ויקרא

«И душа, если согрешит...» (Ваикра 5:1). Представляется мне, что сказано в святом Зоѓаре (ч. 3, 16а): «И душа, если согрешит» — это выражение изумления. Писание удивляется тому, что высшая душа может согрешить. И можно также истолковать это как намёк на душу праведника — цадика, который согрешил каким-то незначительным грехом, тонким как волос, нарушив какое-то хорошее качество или доброе поведение, упаси Боже. Как объясняет святой Зоѓар, «нефеш» — это высокая ступень. И этот цадик, споткнувшийся, упаси Боже, в чём-то тонком как волос, — сердце его трепещет внутри него, и душу его охватывает содрогание. И о, если бы сердца грешников, совершающих тяжкие и лёгкие преступления, трепетали так же, как у этого цадика, для которого легчайшее из лёгких подобно тяжкому греху! Душа его скорбит и трепещет чрезвычайно, как будто он сейчас слышит ту клятву, которой заклинали его перед тем, как он вышел на свет мира, как сказано в Талмуде.

И это «и услышит голос проклятия» — то есть ему кажется, будто он слышит заново голос той клятвы и заклинания, о которых сказано выше. «И он свидетель» — это выражение предостережения, от слов «Засвидетельствовал я вам». Смысл таков: что именно свидетельствует и предостерегает цадика, пробуждая его сердце к трепету? Писание объясняет: «и он свидетель», то есть вот что предостерегает цадика — а именно: «или видел, или знал». Как я уже разъяснял, душу перед выходом в мир проводят через все миры и обучают всей Торе, а затем приходит ангел и ударяет его по устам, как сказано в Талмуде. И для чего всё это? Я уже подробно объяснял, что корень и причина того, что ему показывают все миры, — в том, чтобы потом он мог постичь эти миры и служить через них Всевышнему, благословен Он, и постичь Тору, которую учил. Ибо если бы ему не показали всё это, он не смог бы постичь ни Торы, ни высших миров вовсе. Лишь благодаря отпечатку, запечатлённому в нём до выхода в мир, он может потом постигать. А если бы он не забыл всего, что видел и учил, не было бы у него никакой награды за его служение.

И это «или видел» — то есть он видел все высшие миры, и потому сердце его трепещет. «Или знал» — ибо иногда цадик перевоплощается ради какой-то одной заповеди, которую ему нужно исправить. И это «или знал» — то есть в первом своём сотворении он уже видел всё, и значит, не было необходимости показывать ему снова при перевоплощении. «Если не скажет» — ибо путь этого цадика таков: если случится с ним малейший намёк на грех, он обличает сам себя и говорит себе слова жёсткие, как жилы. Поэтому написано «ло ягид» с буквами вав и алеф, намекая также: «если себе самому (ло) скажет», то есть жёсткие слова, как сказали мудрецы: «И скажешь сынам Израиля — слова жёсткие, как жилы». «И понесёт грех свой» — то есть этот цадик возносит свой грех наверх, в высшие миры, подобно тому, как сказали мудрецы: злонамеренные грехи обращаются в заслуги. И это «и праведники возрадуются и возликуют в Тебе» — то есть праведники всё время радуются всё больше и больше Ему, благословенному. «Вовеки будут ликовать» — это и причиняет им всю радость: то, что они ропщут на самих себя, когда приходит к ним малейший намёк на грех, и возносят этот грех в высший мир, где он обращается для них в заслугу. «Вовеки» — то есть в высший мир, «будут ликовать» — от слова ропот, подобно сказанному: «и весь народ роптал на него». И этот ропот они возносят в высший мир, обращая его в полную заслугу и великую радость навеки. Пойми это.