ספר שמות

«Не делайте при Мне богов серебряных и богов золотых не делайте себе» и т.д. Уже ранние толкователи обратили внимание, что при «богах серебряных» написано «при Мне» (ити), а при «богах золотых» — «не делайте себе» (лахем).

Представляется мне следующее. Сказано: «Желающий разбогатеть пусть обратится к северу (яцпин)». И мне представляется такой смысл. Сказано в трактате Эрувин: сказали мудрецы рабби Абау: «Ицпинену» (сокрой от нас) — где рабби Элаи «цафун» (скрыт)? Ответил им: он радуется с юной девушкой из рода Аарона… Некоторые говорят — [изучает] трактат. Раши, благословенна его память, объяснил: он изучал трактат из раздела Кодашим. И вот: «Желающий разбогатеть пусть обратится к северу» — то есть если у человека появится мысль о богатстве, чтобы разбогатеть, — «яцпин», то есть пусть изучает Тору, и богатство придёт к нему само собой. И заслуга Торы будет ему опорой, если от Всевышнего ему суждено разбогатеть. И вот: «С севера золото приходит» — то есть благодаря изучению Торы к нему само собой приходит золото и богатство.

И вот: «Не делайте при Мне» — то есть при изучении Торы и молитве не делайте при Мне «богов серебряных». Ведь написано: «Да не будет в тебе чужого бога», и в Гемаре толкуют: какой чужой бог находится внутри сердца человека? — Это дурное побуждение. А «кесеф» (серебро) — это выражение вожделения, от слова «нихсоф нихсафта» (ты страстно желаешь). То есть в глубоком сосредоточении в Торе и молитве не делайте «богов серебряных» — чтобы не было в вас вожделений, которые суть чужой бог, как сказано выше. «А богов золотых не делайте себе» — то есть то, что касается вас, то есть мысли о богатстве, — тоже не делайте, ибо богатство приходит само собой, если от Всевышнего суждено разбогатеть, как сказано выше.

«Жертвенник из земли сделай Мне» — то есть Я даю тебе совет: заклай дурное побуждение тем, что сделаешь себя подобным земле, праху и пеплу. «И приноси на нём всесожжения твои и мирные жертвы твои» — то есть благодаря этому ты принесёшь в жертву тех, кто хочет подняться и одолеть тебя. «И мирные жертвы твои» — то есть все виды ступеней людских примирятся с тобой. «А если жертвенник из камней сделаешь» и т.д. — сказано в Сефер Йецира, что буквы именуются «камнями». То есть если ты захочешь заклать дурное побуждение посредством занятия Торой, — «не строй его из тёсаных камней», то есть пусть твоё учение не будет, не дай Бог, для показа твоего остроумия, подобного тёсаным камням. «Ибо меч свой ты занёс над ним» — если ты вознесёшь свою остроту и учёность ради своей славы и гордости, — «и осквернишь его» — тогда ты осквернишь Тору, не дай Бог. «И не восходи по ступеням» — то есть не считай себя пребывающим на высоких ступенях. «Дабы не открылась нагота твоя на нём» — ибо из-за этого откроется твой позор и твоя глупость. Но пусть всё твоё намерение будет ради славы Творца, благословен Он, да будет Он превознесён и прославлен. Вдумайся в это.