Ohr Yisrael / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

אָכֵן רַבָּה רָעַת הָאָדָם בָּאָרֶץ, אֵין דּוֹרֵשׁ בְּצֶדֶק וְאֵין מַשְׂכִּיל בְּיִרְאַת ה', לִקְבֹּעַ עִתִּים סְדוּרוֹת בַּעֲמַל הַיִּרְאָה, לִדְלוֹת מֵי תְּבוּנָה מֵהָאֱמוּנָה הַנֶּחְבָּאָה וּמְסֻתֶּרֶת בְּמַחֲבוֹאֵי הַלֵּב, לְהַרְחִיבָהּ וּלְסַעֲדָהּ, לָתֵת לָהּ תֹּקֶף וָעֹז, לָשִׂים הַמִּשְׂרָה עַל שִׁכְמָהּ, לִמְשֹׁל עַל הָאֵבָרִים לְבַל יִפְרְצוּ גִּדְרָהּ וְכַתּוֹרָה יַעֲשׂוּ. זֶהוּ הַסּוּג הַשֵּׁנִי. דּוּגְמַת זֶה הַדָּבָר לֹא מָצָאנוּ בְּעִנְיְנֵי הָעוֹלָם, אֵין אִישׁ שֶׁצָּרוֹת מְרַחֲפוֹת מִמּוּל פָּנָיו, אֲשֶׁר לֹא יִקַּח לוֹ עֵת לַחֲשֹׁב מַחֲשָׁבוֹת לְהִנָּצֵל מֵהֶן. אִי לָזֹאת, גַּם אֵין הַתַּאֲוָה סִבָּתָהּ, פְּלִיאָה הִיא הָעֲבֵרָה הַלָּזוֹ, וְזֶה שְׁמָהּ פִּלְאִי, לִבְלִי שׂוּם עַל לֵב לְהִתְבּוֹנֵן בְּיִרְאַת ה' וּבְמוּסַר עָנְשׁוֹ, עֲבֵרוֹת כָּאֵלּוּ לֹא יוּכְלוּ הֱיוֹת מִסּוּג הָרִאשׁוֹן, יַעַן אֵין דַּי בְּהַתַּאֲוָה לִהְיוֹת סִבָּתָן, רַק הֵן מֵרוּחָנִיּוּת הַטֻּמְאָה הַמְלַפֶּפֶת אֶת הָאָדָם לְהַחֲטִיאוֹ, וּבְיוֹתֵר בְּחֶטְאֵי הַדִּבּוּר, כִּי מַה יִּתְרוֹן לְבַעַל הַלָּשׁוֹן, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל (עֲרָכִין ט"ו) עַיֵּן שָׁם:
Indeed, man’s wickedness on the earth is great.26See Genesis 6:5 No one seeks righteousness, and no one is truly enlightened through the fear of God,27Compare Psalms 14:2. setting aside fixed times to work on the fear of God, drawing out waters of understanding from the concealed faith that is hiding in the inner recesses of the heart, to broaden it and sustain it and to give it force and strength, to place on its shoulders the authority28Compare Isaiah 9:5. to govern the external limbs that they not breach its fences but act in accordance with the Torah.This, then, is the second type of transgression. It has no analogue in worldly matters; there is no person who, when faced with burdening troubles, would not take time to think about how to escape them. Moreover, it is not caused by lust. This sin is dumbfounding (pelia),29Such sinful behavior comes as a surprise, because it reflects an unexpected heedlessness, disregarding any consequences or punishment. and its name is unknowable (peli),30Based on Judges 13:18. for [in committing the sin] the sinner does not pay attention to and consider his punishment through fear of God and Mussar. Such sins cannot be of the first type, for desire is not strong enough to be their cause. Rather, they stem from the spiritual impurity that coils around a person to cause him to sin. And especially in sins of speech, “for what benefit is there to the one who speaks evil?,” as stated by our Rabbis, of blessed memory (Arakhin 15b). See further there.
Однако велико зло человека на земле: нет взыскующего праведности, нет разумеющего в страхе пред Г-сподом, чтобы установить упорядоченные часы для труда богобоязненности — черпать воды разумения из веры, скрытой и спрятанной в тайниках сердца, расширять и поддерживать её, придать ей силу и мощь, возложить власть на её плечи, чтобы она правила органами тела, дабы они не прорвали её ограду и поступали по Торе. Это второй вид. Подобия этому мы не находим в мирских делах: нет человека, перед которым нависают беды, который не нашёл бы времени обдумать, как спастись от них. Поэтому и вожделение не является причиной этого (второго вида). Удивителен этот грех, и вот имя его — «чудо» (пели): не принять к сердцу размышление о страхе пред Г-сподом и о наказании. Такие грехи не могут принадлежать к первому виду, ибо одного лишь вожделения недостаточно, чтобы быть их причиной; они исходят от духовности нечистоты (тума), окутывающей человека, чтобы ввести его в грех. И особенно в грехах речи — ибо какая выгода говорящему злословие, как сказали наши мудрецы (Арахин 15), см. там.