Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
מִזֶּה נִרְאֶה בַּעֲלִיל. כִּי שְׁתֵּי הַשִּׁיטוֹת נְכוֹנוֹת. הַיֵּצֶר הָרָע, הוּא כֹּחַ הַתַּאֲוָה, וְגַם יֵשׁ בּוֹ רוּחַ הַטֻּמְאָה. וְכֵן יֵצֶר הַטּוֹב, הוּא הַשֵּׂכֶל הַנָּכוֹן (שֶׁלֹּא נִתְקַלְקֵל עַל יְדֵי הָעֲבֵרוֹת וְהַתַּאֲווֹת) הָרוֹאֶה אֶת הַנּוֹלָד, וְגַם יֵשׁ רוּחַ הַקְּדֻשָּׁה בָּאָדָם:
From all this we see clearly that both views are correct. The evil urge is the force of lust, but it also has a spirit of impurity. Similarly, the good urge is the force of straightforward reason (that has not been corrupted by sins and desires), which anticipates the future, and it is also the human spirit of sanctity.
Из этого ясно видно, что оба подхода верны. Йецер а-ра — это сила вожделения, и в нём также есть дух нечистоты. И так же йецер а-тов — это правильный разум (который не был испорчен грехами и вожделениями), предвидящий последствия, и в человеке также есть дух святости.