Group None

Также он обратил своё сердце к вопросу метода пилпуля и заострения ума, о котором многие гаоны и хасиды прежних поколений весьма предостерегали, [призывая] отклоняться от этого пути и лишь обновлять Торат эмет — истинную Тору. Наш учитель, да будет благословенна память праведника, много трудился и прилагал усилия в этом, стремясь выяснить, каков закон истинной Торы, пока в конце концов не решил разрешить использование пилпулим без опасений. Как он сам написал во введении к книге «аТвуна»: смотри там, как он вначале пространно рассуждал об осмысленных вещах в законах истинной Торы. А затем написал следующее, и вот его слова: «Одно из того, что мудрецы Мусара отвергли и не допускали в общину Израиля — это пилпуль. Но, по моему мнению, дело обстоит наоборот и т.д. Второе — это то, что с силой взял надо мной верх опыт в юности моей, когда я был связан изучением Мусара и его законов. Я решил в своём уме подчинить своё [дурное] побуждение и т.д., полностью оставить дело пилпуля, и только на истину будет направлен мой взор и т.д. Пребывая в таком состоянии, я взглянул проницательным оком и [увидел], что стремление показать силу своего ума прорвало границу истины и ввело мой ум в заблуждение, склоняя истину к моему желанию. Тогда я сказал: лучше, лучше мне разрешить себе без опасений использовать пилпулим, как разрешили наши мудрецы, да будет благословенна их память, [пилпуль] для оттачивания ума, дабы мой разум был свободен и т.д.» — смотри там.