Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אָמְנָם אַחֲרֵי אֲשֶׁר יִרְאַת ה' יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ וּפַחַד עָנְשׁוֹ. מֻשְׁלָל מִטֶּבַע הָאָדָם. וְלֹא תָּבֹא כִּי אִם בְּנֶפֶשׁ עֲמֵלָה לָהּ לְבַקֵּשׁ אוֹתָהּ כַּנִּזְכָּר לְעֵיל. עַתָּה מַה יִּהְיֶה מִשְׁפַּט הֶעָמָל שֶׁיַּעֲמֹל הָאָדָם לִמְצֹא אֶת הַמַּטְמוֹן הַיָּקָר. וּלְהַשִּׂיג הַמַּפְתֵּחַ שֶׁל יִרְאַת שָׁמַיִם:
English translation not yet available
Однако после того как богобоязненность перед Господом, благословенно Имя Его, и страх пред Его наказанием лишены природы человека и приходят лишь к душе, трудящейся обрести их, как упомянуто выше, — каким же будет характер труда, который приложит человек, чтобы найти это драгоценное сокровище и обрести ключ Йират Шамаим?
אָכֵן כַּאֲשֶׁר נַשְׂכִיל בִּינָה בְּדִבְרֵי חֲכָמֵינוּ זַ"ל. נִמְצָא כִּי יְסוֹד הֶעָמָל בְּדַרְכֵי קְנִיַּת הַיִּרְאָה. הוּא לְבַקֵּשׁ חָכְמָה וּמוּסָר. חֶשְׁבּוֹן וָדַעַת וְהִתְבּוֹנְנוּת בְּכָל הַדְּבָרִים. אֲשֶׁר יִסְתַּעֲפוּ מֵהֶם יִרְאַת ה' יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ. כְּמוֹ עֹנֶשׁ וְשָׂכָר וְהַשְׁגָּחָה. וְרֹב טוּבוֹ וְחַסְדּוֹ יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ עַל בְּרוּאָיו וְכַדּוֹמֶה. וְאַף כִּי הָאֱמוּנָה וְהַיְדִיעָה לְבַד. לֹא תַּעֲשֶׂה בַּדִּים. וְלֹא תִּתֵּן פִּרְיָהּ. לַעֲשׂוֹת רֹשֶׁם בְּנֶפֶשׁ הָאָדָם לְיִרְאָה אֶת ה'. אוּלָם הַהִתְבּוֹנְנוּת בְּכָל הַדְּבָרִים הַנִּזְכָּרִים לְעֵיל עֹז לָהּ בְּכֹחָהּ. לִפְעֹל גְּדוֹלוֹת וּנְצוּרוֹת. לְהַשְׁפִּיעַ שֶׁפַע יִרְאַת ה'. עַל כָּל כֹּחוֹת נַפְשׁוֹ. וְתָבֹא כַמַּיִם בְּקִרְבּוֹ וְכַשֶּׁמֶן בְּעַצְמוֹתָיו. וְיִהְיֶה פַּחַד אֱלֹהִים לְנֶגֶד עֵינָיו תָּמִיד. וְכָל חוּשָׁיו יָרִיחוּ בְּיִרְאַת ה':
English translation not yet available
Когда мы проявим разумение в словах наших мудрецов, благословенна их память, мы обнаружим, что основа труда на путях обретения богобоязненности — это искать мудрость и Мусар, расчёт, знание и размышление обо всём, из чего проистекает богобоязненность перед Господом, благословенно Имя Его, — таком как наказание и награда, Божественное провидение, великое благо и милость Его, благословенно Имя Его, к Его творениям и тому подобное. И хотя вера и знание сами по себе не дадут плода и не произведут впечатления на душу человека, чтобы бояться Господа, — однако размышление обо всём вышеупомянутом обладает великой силой совершать великие и чудесные дела: изливать поток богобоязненности на все силы его души, и она войдёт как вода в его нутро и как масло в его кости, и страх Божий будет пред его глазами постоянно, и все его чувства будут проникнуты богобоязненностью.
כְּבָר שָׁנוּ חֲכָמֵינוּ זַ"ל בְּפֶרֶק ב' דְּאָבוֹת. רַבִּי אוֹמֵר כוּ' וֶהֱוֵי מְחַשֵּׁב הֶפְסֵד מִצְוָה כְּנֶגֶד שְׂכָרָהּ וּשְׂכַר עֲבֵרָה כְּנֶגֶד הֶפְסֵדָהּ. וְכֵן שָׁנוּ בְּרֵישׁ פֶּרֶק ג' שָׁם עֲקַבְיָא בֶּן מַהֲלַלְאֵל אוֹמֵר. הִסְתַּכֵּל בִּשְׁלֹשָׁה דְּבָרִים. וְאֵין אַתָּה בָּא לִידֵי עֲבֵרָה כו'. מֵאַיִן בָּאתָ מִטִּפָּה סְרוּחָה. וּלְאָן אַתָּה הוֹלֵךְ לִמְקוֹם עָפָר רִמָּה וְתוֹלֵעָה. וְלִפְנֵי מִי אַתָּה עָתִיד לִיתֵּן דִּין וְחֶשְׁבוֹן. לִפְנֵי מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא. עַתָּה מַהוּ הַחֶשְׁבּוֹן וְהַהִסְתַּכְּלוּת הַזֹּאת. שֶׁזָּכְרוּ חֲכָמֵינוּ זַ"ל כִּי עַל יָדָהּ לֹא יָבֹא לִידֵי עֲבֵרָה. הֲלֹא הַיְדִיעָה הַזֹּאת לֹא נֶעְלָם מֵעֵין כָּל חַי. מִי לֹא יָבִין שְׂכַר מִצְוָה וְהֶפְסֵד עֲבֵרָה. וּמִי לֹא יֵדַע כִּי אָדָם יְסוֹדוֹ מֵעָפָר וְסוֹפוֹ לֶעָפָר. לְמֶלְתְּעוֹת רִמָּה וְתוֹלֵעָה. וְכֵן כִּי ה' יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ יָבִיא בַּמִּשְׁפָּט עַל כָּל נֶעְלָם. וּבְכָל זֹאת הִנְּנוּ רוֹאִים כִּי לֹא יַעֲשֶׂה רֹשֶׁם בְּנֶפֶשׁ הָאָדָם. לְיִרְאָה אֶת ה'. לַהֲלֹךְ בִּדְרָכָיו וְלִהְיוֹת סָר מֵרָע. כִּי רָעַת הָאָדָם רַבָּה עָלָיו. וַעֲוֹנוֹתָיו יַעַבְרוּ רֹאשׁוֹ:
English translation not yet available
Уже учили наши мудрецы, благословенна их память, во второй главе Авот: «Рабби говорит: ...и взвешивай потерю от заповеди по сравнению с её наградой, и выгоду от греха по сравнению с его потерей». И так же учили в начале третьей главы там же: «Акавья бен Маалальэль говорит: 'Вглядывайся в три вещи, и ты не придёшь к греху. Откуда ты пришёл — из зловонной капли. Куда ты идёшь — в место праха, червей и тлена. И перед Кем тебе предстоит дать отчёт и расчёт — перед Царём царей царей, Святым, благословен Он'». Но что же такое этот расчёт и вглядывание, о которых говорили мудрецы, благословенна их память, что через них человек не придёт к греху? Ведь это знание не скрыто ни от кого из живых. Кто не понимает награды за заповедь и потери от греха? И кто не знает, что человек — основа его из праха и конец его — в прах, в челюсти червей и тлена? И также что Господь, благословенно Имя Его, приведёт на суд всякое дело тайное? И при всём том мы видим, что это не производит впечатления на душу человека — бояться Господа, ходить путями Его и удаляться от зла, ибо зло человека велико над ним и грехи его переходят через голову.
אָכֵן בְּלִי סָפֵק. כִּי הַחֶשְׁבּוֹן וְהַהִסְתַּכְּלוּת הַזֹּאת הוּא הַהִתְבּוֹנְנוּת הָרַב בְּהַעֲמָקַת הַשֵּׂכֶל. בְּלֵב נָכוֹן וּבְצִיּוּרֵי חוּשִׁי בְּכָל אַחַת מִדַּרְכֵי הַחֶשְׁבּוֹן הַנִּזְכָּרִים לְעֵיל כִּי לְכָל אַחַת וְאַחַת יֵשׁ חֶשְׁבּוֹנוֹת רַבּוֹת. וְעַיֵּן בְּשֻׁלְחָן עָרוּךְ אֹרַח חַיִּים סִימָן רכ"ט הָרוֹאֶה קֶשֶׁת אוֹמֵר כוּ'. וְאָסוּר לְהִסְתַּכֵּל בּוֹ בְּיוֹתֵר. וְעַיֵּן שָׁם בְּבֵאוּרֵי הַגְּרָ"א וְזֶה לְשׁוֹנוֹ. בְּיוֹתֵר. טוּר וְרד"א דְּהָא צָרִיךְ לִרְאוֹת כְּדֵי לְבָרֵךְ. וּלְשׁוֹן הִסְתַּכְּלוּת הוּא בְּעִיּוּן הַרְבֵה עַד כָּאן לְשׁוֹנוֹ עַיֵּן שָׁם. וְלָזֹאת גַּם מַה שֶּׁאָמַר הַתַּנָּא הִסְתַּכֵּל בִּשְׁלֹשָׁה דְּבָרִים כוּ' הַהִסְתַּכְּלוּת הַזֹּאת הוּא בְּוַדַּאי הָעִיּוּן הָרַב בְּהַעֲמָקַת הַשֵּׂכֶל וְהַהִתְבּוֹנְנוּת בְּיוֹתֵר בְּהַשְּׁלֹשָׁה דְּבָרִים הַנִּזְכָּרִים לְעֵיל. וְכֵן אֵין סָפֵק בַּדָּבָר. כִּי הַהִסְתַּכְּלוּת הַזֹּאת. לֹא עַל יְדֵי פַּעַם אֶחָד אוֹ פַּעֲמַיִם. יוֹם אוֹ יוֹמַיִם. יַעֲשֶׂה רֹשֶׁם בְּנֶפֶשׁ הָאָדָם. לְיִרְאָה אֶת ה' וְשֶׁלֹּא יָבוֹא לִידֵי עֲבֵרָה. וּבִפְרָט מִי שֶׁלִּבּוֹ לֵב הָאֶבֶן וְקָשֶׁה כְּצוּר הַחֲלַמִּישׁ. אָכֵן יוֹם יוֹם יִסְתַּכֵּל בִּשְׁלֹשָׁה דְּבָרִים הַנִּזְכָּרִים לְעֵיל. כָּל אֶחָד וְאֶחָד לְפִי מַצַּב תְּכוּנָתוֹ וְעִסְקוֹ וּמִדּוֹתָיו. כֵּן יַרְבֶּה וְכֵן יְמַעֵט:
English translation not yet available
Однако без сомнения, этот расчёт и вглядывание — это обильное размышление с углублением рассудка, с искренним сердцем и с чувственными образами, по каждому из путей расчёта, упомянутых выше, ибо по каждому из них имеется множество исчислений. И смотри в Шулхан Арух, Орах Хаим, глава 229: «Видящий радугу произносит... И запрещено всматриваться в неё чрезмерно». И смотри там в толкованиях Виленского гаона, и вот его слова: «Чрезмерно — Тур и Радак, ибо нужно увидеть, чтобы произнести благословение, а слово 'вглядывание' означает обильное созерцание с углублением». Конец цитаты, смотри там. Потому и то, что сказал мудрец: «Вглядывайся в три вещи» — это вглядывание, несомненно, означает обильное созерцание с углублением рассудка и обильным размышлением о трёх вышеупомянутых вещах. И также нет сомнения, что это вглядывание не за один или два раза, не за день или два произведёт впечатление на душу человека, чтобы бояться Господа и не прийти к греху, — в особенности у того, чьё сердце — сердце каменное, твёрдое как кремень. Однако день за днём пусть вглядывается в три вышеупомянутые вещи, каждый в соответствии со своим состоянием, занятием и качествами — соразмерно больше или меньше.
בַּל נִתְפַּלֵּא וּבַל נִשְׁתּוֹמֵם עַל הַמַּרְאֶה. אַחֲרֵי אֲשֶׁר תֹּכֶן הַדְּבָרִים. מְקוֹר הֲוָיָתוֹ זִכְרוֹן רֵאשִׁיתוֹ וְאַחֲרִיתוֹ. וְהַדִּין וְהַמִּשְׁפָּט. לֹא נֶעְלָם מֵעֵין הָאָדָם. וּבְכָל זֹאת לֹא יִתְפַּעֵל מִזֶּה. לֹא יֵחַת וְלֹא יֵרַךְ לְבָבוֹ. מַה יִּתֵּן וּמַה יּוֹסִיף הַהִתְבּוֹנְנוּת. אֲשֶׁר כִּמְעַט כְּלַל הַדְּבָרִים. יָדַע מֵעַצְמוֹ גַּם קֹדֶם לָכֵן:
English translation not yet available
Да не удивимся и не изумимся этому зрелищу: ведь суть вещей — источник его существования, память о его начале и конце, суд и правосудие — не скрыты от глаз человека, и при всём том он не приходит от этого в волнение, не содрогается и не смягчается его сердце. Что же даст и что прибавит размышление, когда практически всю суть вещей он знает и без того?
אוּלָם כְּבָר נִתְבָּאֵר לְמַעְלָה. כִּי כָּל זֶה הוּא בֶּאֱמֶת נַעֲלֶה וְנִשְׂגָּב מִשֵּׂכֶל אֱנוֹשִׁי. וּכְמוֹ אֲשֶׁר הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ בְּחָכְמָתוֹ וִיכָלְתּוֹ. שָׂם גְּבוּל לְכֹחַ הַיִּרְאָה בָּאָדָם. וּמָנַע מִטִּבְעוֹ אֶת מוֹרָאוֹ וּפַחַד עָנְשׁוֹ יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ. כֵּן בְּחָכְמָתוֹ וִיכָלְתּוֹ יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ. שָׂם כֹּחַ בָּאָדָם שֶׁיּוּכַל לְשׁוֹבֵב אֵלָיו יִרְאָתוֹ יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ. בְּכֹחַ עֲמָלוֹ וִיגִיעוֹ. אִם יִרְצֶה לְבַקֵּשׁ יִרְאַת ה' חָכְמָה וּמוּסָר:
English translation not yet available
Однако уже было разъяснено выше, что всё это поистине выше и возвышеннее человеческого разума. И подобно тому как Творец, благословенно Имя Его, по Своей мудрости и всемогуществу установил границу для силы страха в человеке и лишил его природу страха перед Ним и перед Его наказанием, благословенно Имя Его, — так же по Своей мудрости и всемогуществу, благословенно Имя Его, Он вложил в человека силу, чтобы тот мог обратить к себе богобоязненность перед Ним, благословенно Имя Его, силой своего труда и усердия, если пожелает искать богобоязненность, мудрость и Мусар.
הוּא מַה שֶּׁאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זַ"ל בַּגְּמָרָא בָּבָא בַּתְרָא דַּף ע"ח. עַל כֵּן יֹאמְרוּ הַמּוֹשְׁלִים אֵלּוּ הַמּוֹשְׁלִים בְּיִצְרָם. בּוֹאוּ חֶשְׁבּוֹן בּוֹאוּ וְנַחֲשֹׁב חֶשְׁבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם. הֶפְסֵד מִצְוָה כְּנֶגֶד שְׂכָרָהּ וּשְׂכַר עֲבֵרָה כְּנֶגֶד הֶפְסֵדָהּ עַיֵּן שָׁם. וּכְפִי הַנִּרְאֶה מִזֶּה. כִּי רַק הַמּוֹשְׁלִים בְּיִצְרָם. אֲשֶׁר כְּבָר כָּבְשׁוּ לִפְנֵיהֶם אֶת הַמִּלְחָמָה עִם יִצְרָם לִמְשֹׁל עָלָיו. הֵמָּה יוּכְלוּ לְיָעֵץ מֵשָׁרִים. לַחֲשֹׁב חֶשְׁבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם. וְכֵן כָּתַב בְּסֵפֶר מְסִלַּת יְשָׁרִים פֶּרֶק ג' עַל הַמַּאֲמָר הַזֶּה. וְזֶה כִּי הָעֵצָה הָאֲמִתִּית הַזֹּאת. לֹא יוּכְלוּ לָתֵת אוֹתָהּ וְלִרְאוֹת אֲמִתָּתָהּ . אֶלָּא אוֹתָם שֶׁכְּבָר יָצְאוּ מִתַּחַת יַד יִצְרָם וּמָשְׁלוּ בּוֹ עַד כָּאן לְשׁוֹנוֹ עַיֵּן שָׁם. וּבְהַשְׁקָפָה רִאשׁוֹנָה יִפָּלֵא מְאֹד. אֵיזוֹ חָכְמָה וְהַשְׂכָּלָה יֵשׁ בָּעֵצָה הַזֹּאת. כִּי לִכְאוֹרָה הוּא דָּבָר פָּשׁוּט הַמּוּבָן לְכָל אִישׁ. כִּי הַחֶשְׁבּוֹן שֶׁל הֶפְסֵד מִצְוָה כְּנֶגֶד שְׂכָרָהּ. וּשְׂכַר עֲבֵרָה כְּנֶגֶד הֶפְסֵדָהּ הוּא עֵצָה טוֹבָה וְתַחְבּוּלָה לְנֶגֶד הַיֵּצֶר הָרָע. לִהְיוֹת סָר מֵרַע וְלַעֲשׂוֹת טוֹב:
English translation not yet available
Это то, что сказали наши мудрецы, благословенна их память, в Гемаре Бава Батра, лист 78б: «Посему скажут правители» — это те, кто властвует над своим Йецер [аРа]. «Придите, подсчитаем» — придите и подсчитаем счёт мира: потерю от заповеди против её награды и выгоду от греха против его ущерба» (см. там). И как видно из этого, только те, кто властвует над своим Йецер, которые уже одержали победу в войне с Йецер и обрели власть над ним, — только они могут дать верный совет: подсчитать счёт мира. И так же написал в книге Месилат Йешарим, глава 3, об этом изречении: «Этот истинный совет могут дать и увидеть его правдивость лишь те, кто уже вышел из-под власти своего Йецер и обрёл власть над ним» — конец цитаты, см. там. На первый взгляд весьма удивительно: какая мудрость и понимание содержится в этом совете? Ведь, казалось бы, это простая вещь, понятная каждому человеку, что подсчёт потери от заповеди против её награды и выгоды от греха против его ущерба — это хороший совет и уловка против Йецер аРа, чтобы удаляться от зла и творить добро.
אוּלָם הוּא הַדָּבָר. יַעַן כִּי בֶּאֱמֶת אֲמִתַּת הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה. גָּלוּי וְיָדוּעַ לְכָל אִישׁ גַּם קֹדֶם הַחֶשְׁבּוֹן. בַּל יֹאמַר הָאָדָם לְנַפְשׁוֹ נוֹאָשׁ. הֵן אָנֹכִי יוֹדֵעַ אֶת כֹּל וּמַאֲמִין בַּכֹּל. וְהִנְנִי מֵבִין וּמַשְׂכִּיל. לֹא נֶעְלָם מִמֶּנִּי שְׂכַר מִצְוָה וְהֶפְסֵד עֲבֵרָה. וּבְכָל זֹאת יִרְאַת ה' רְחוֹקָה מִכִּלְיוֹתַי. וּמַה תּוֹעֶלֶת לִי בְּחֶשְׁבּוֹנוֹת:
English translation not yet available
Однако дело в том, что поскольку истинность этих вещей в действительности открыта и известна каждому человеку ещё до всякого подсчёта, пусть не говорит человек себе в отчаянии: ведь я и так знаю всё и верю во всё, я понимаю и разумею, не скрыты от меня награда за заповедь и ущерб от греха — и при всём этом Йират Ашем далека от моего нутра, и какая мне польза от подсчётов?
אוּלָם הַמּוֹשְׁלִים בְּיִצְרָם. אֲשֶׁר כְּבָר לִמְּדוּ יְדֵיהֶם לַקְּרָב. לִלְחֹם אֶת מוֹשֵׁל. הִיא מִלְחֶמֶת הַיֵּצֶר. הֵמָּה יוֹדְעִים עַל יְדֵי דַּרְכֵי הַנִּסָּיוֹן. כִּי לֹא כֵן הַדָּבָר. כִּי הָאֱמוּנָה וְהַיְדִיעָה לְבַד. בְּלֹא רָצוֹן וּבְלִי חֶשְׁבּוֹן וָדַעַת. לֹא תַּעֲשֶׂה פְּרִי מְאוּמָה. אוּלָם כַּאֲשֶׁר יִרְצֶה הָאָדָם. לְבַקֵּשׁ חָכְמָה וּמוּסָר חֶשְׁבּוֹן וָדַעַת וְאֵין חֶשְׁבּוֹן בְּלִי הִתְבּוֹנְנוּת. לַחֲשֹׁב חֶשְׁבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם. מִשְּׂכַר מִצְוָה וְהֶפְסֵד עֲבֵרָה. בְּהִתְבּוֹנְנוּת בְּכָל פְּרָטֶיהָ. בְּכֹחָהּ יִגְבַּר אִישׁ. לִכְבֹּשׁ אֶת הַמִּלְחָמָה. וְלִהְיוֹת מוֹשֵׁל בְּיִצְרוֹ. וְעַל כֵּן רַק הַמּוֹשְׁלִים בְּיִצְרָם. אֲשֶׁר כְּבָר כָּבְשׁוּ לִפְנֵיהֶם אֶת הַמִּלְחָמָה. הֵמָּה יוּכְלוּ לָתֵת עֵצָה. וּלְלַמֵּד חָכְמָה וָדַעַת בּוֹאוּ חֶשְׁבּוֹן. בּוֹאוּ וְנַחֲשֹׁב חֶשְׁבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם כַּנִּזְכָּר לְעֵיל:
English translation not yet available
Однако те, кто властвует над своим Йецер, кто уже научил свои руки сражаться в битве с властителем — то есть в войне с Йецер, — они знают из путей опыта, что дело обстоит не так. Ибо вера и знание одни, без воли и без подсчёта и понимания, не принесут никакого плода. Но когда человек пожелает искать мудрость и Мусар, подсчёт и понимание — а нет подсчёта без размышления, — подсчитать счёт мира, о награде за заповедь и ущербе от греха, через размышление во всех подробностях, — силою этого размышления человек одолеет, победит в войне и станет властителем над своим Йецер. Посему только те, кто властвует над своим Йецер, кто уже одержал победу в войне, — лишь они могут дать совет и научить мудрости и пониманию: «Придите, подсчитаем — придите и подсчитаем счёт мира», как сказано выше.
וְהִנֵּה לַאֲשֶׁר אֵין אָדָם שַׁלִּיט בְּרוּחוֹ. לִכְלֹא אֶת הֲמוֹן הַמַּחֲשָׁבוֹת הַטּוֹרְדוֹת. הַמְּלֵאוֹת בְּקִרְבּוֹ מֵחֲלָלוֹ שֶׁל הַבְלֵי הָעוֹלָם וְטִרְדַת הַזְּמַן. וּלְהַפְשִׁיט אֶת מַחֲשַׁבְתּוֹ. מִכָּל עִנְיְנֵי הַבְלֵי הַגְּשָׁמִים. לֵישֵׁב בָּדָד וְלִדֹּם. וּלְהַעֲמִיק אֶת מַחֲשַׁבְתּוֹ בְּהִתְבּוֹנְנוּת. בְּדַרְכֵי הַחֶשְׁבּוֹן מֵחֶשְׁבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם. גַּם כִּי לְיִרְאַת ד' יֵשׁ חֶשְׁבּוֹנוֹת רַבּוֹת. וְהָאָדָם אֵינוֹ יוֹדֵעַ דַּרְכֵי הַחֶשְׁבּוֹן. מַה לְּבַקֵּשׁ חֶשְׁבּוֹן וָדַעַת. וּבַמֶּה לַחֲשֹׁב וּלְהִתְבּוֹנֵן. עַל כֵּן בְּהֶכְרֵחַ הוּא כִּי הַהִסְתַּכְּלוּת וְהַהִתְבּוֹנְנוּת בְּדַרְכֵי הַחֶשְׁבּוֹן הַנַּ"ל. יִהְיֶה לִקְרוֹת וְלֶהֱגוֹת בַּסֵּפֶר. לְשַׁנֵּן בַּפֶּה וְלַחֲזֹר אֶת מַאַמְרֵי חֲכָמֵינוּ זַ"ל הַמְפֻזָּרִים בְּשַׁ"ס וּמִדְרָשִׁים וְזֹהַר הַקָּדוֹשׁ. הַמְדַבְּרִים בְּהַרְחָבַת כָּל הָעִנְיָנִים הָהֵם. מֵחֶשְׁבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם. וּמֵהַדְּבָרִים שֶׁחָשַׁב עֲקַבְיָא בֶּן מַהֲלַלְאֵל. וּמִשְּׁאָר חֶשְׁבּוֹן הַנֶּפֶשׁ. וְאָז יִתְחַמֵּם לְבָבוֹ. וְיִתְפַּעֵל וְיִתְרַגֵּשׁ נַפְשׁוֹ. וְיִלְבַּשׁ אֵימָה וְיִרְאָה. פַּחַד וּרְעָדָה. בּוּשָׁה וְהַכְנָעָה מִלִּפְנֵי הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ. הוּא מַה שֶּׁאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זַ"ל בִּירוּשַׁלְמִי כָּל מִי שֶׁלֹּא טָעַם טַעַם אַגָּדָה. לֹא טָעַם טַעַם יִרְאַת חֵטְא:
English translation not yet available
Но поскольку человек не властен над своим духом, чтобы сдержать множество тревожных мыслей, наполняющих его изнутри от суеты мирской и забот времени, и освободить свою мысль от всех дел телесной суеты, чтобы сесть уединённо и молчать, и углубить свою мысль в размышлении о путях подсчёта из счёта мира; притом что для Йират Ашем существует множество подсчётов, а человек не знает путей подсчёта — что искать в подсчёте и понимании, и о чём думать и размышлять, — поэтому необходимо, чтобы созерцание и размышление о путях вышеупомянутого подсчёта осуществлялось через чтение и изучение книги, через повторение устами и заучивание изречений наших мудрецов, благословенна их память, рассеянных по Талмуду, мидрашам и святому Зоару, которые говорят подробно обо всех тех предметах из счёта мира, и о вещах, которые обдумывал Акавья бен Маалалель, и о прочих подсчётах души. И тогда согреется его сердце, и взволнуется и воодушевится его душа, и облечётся страхом и трепетом, ужасом и дрожью, стыдом и смирением перед Творцом, да будет благословенно Его Имя. Это то, что сказали наши мудрецы, благословенна их память, в Иерусалимском Талмуде: «Всякий, кто не вкусил вкуса Агады, не вкусил вкуса Йират хет (страха перед грехом)».
וְלָזֹאת הַחֲכָמִים גְּאוֹנֵי הַדּוֹרוֹת הַחֲסִידִים. שֶׁעָמְדוּ אַחֲרֵי חַכְמֵי הַתַּלְמוּד. הִפְלִיאוּ עֵצָה לְהַגְדִּיל וּלְהַאְדִּיר חָכְמַת הַיִּרְאָה וְהַמּוּסָר. וְחִבְּרוּ עַל זֶה סְפָרִים שְׁלֵמִים בְּחָכְמָה זוֹ. הֵם אָסְפוּ וְקִבְּצוּ כְּעָמִיר גָּרְנָה כָּל הַכְּתוּבִים. וְכָל מַאַמְרֵי חֲכָמֵינוּ זַ"ל הַמְפֻזָּרִים בְּתַלְמוּד וּמִדְרָשִׁים וְזֹהַר הַקָּדוֹשׁ. וְדִבְרֵי חַכְמֵי הַקַּבָּלָה. הַמְדַבְּרִים מִיִּרְאַת ה' בִּכְלָל. וְהַנּוֹגֵעַ לְכָל מִדָּה וּמִדָּה בִּפְרָט. וְכָל עֲלִילוֹת מִצְעֲדֵי קְדוֹשֵׁי עֶלְיוֹן. וְדַרְכֵי עֲבוֹדָתָם בַּקֹּדֶשׁ. וְכָל הַנִּסִּים וְהַנִּפְלָאוֹת שֶׁאֵרְעוּ לָהֶם. אֲשֶׁר ה' יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ רְצוֹן יְרֵאָיו יַעֲשֶׂה. כִּי מֵהֶם נִלְמֹד חָכְמָה וּמוּסָר. לְיִרְאָה אֶת ה' וְלָלֶכֶת בִּדְרָכָיו. וְכֵן הוֹסִיפוּ עֲלֵיהֶן כָּל דַּרְכֵי הַיִּרְאָה וְחֶשְׁבּוֹן הַנֶּפֶשׁ. אֲשֶׁר יְסוֹדָתָם בְּדַרְכֵי הַשֵּׂכֶל:
English translation not yet available
И поэтому мудрецы, великие праведники поколений, хасиды, которые жили после мудрецов Талмуда, проявили чудесную мудрость, чтобы возвеличить и прославить науку Йира (богобоязненности) и Мусар, и составили для этого целые книги по этой мудрости. Они собрали и объединили, как снопы на гумне, все Писания и все изречения наших мудрецов, благословенна их память, рассеянные по Талмуду, мидрашам, святому Зоару и трудам мудрецов Каббалы, которые говорят о Йират Ашем в целом и о каждом качестве (мида) в отдельности, и все деяния и пути святых праведников, и их пути служения в святости, и все чудеса и знамения, которые происходили с ними, ибо Ашем, да будет благословенно Его Имя, исполняет волю боящихся Его. Ибо от них мы учимся мудрости и Мусару — бояться Ашем и ходить Его путями. И также добавили к ним все пути Йира и подсчёта души, основанные на путях разума.
וּכְמוֹ סֵפֶר חוֹבַת הַלְּבָבוֹת. סֵפֶר חֲסִידִים. סֵפֶר גֹּרֶן נָכוֹן לְרַבִּי שְׁלֹמֹה גַּבִּירוֹל. סֵפֶר הַיָּשָׁר לְרַבֵּנוּ תַּם. שַׁעֲרֵי תְּשׁוּבָה וְסֵפֶר הַיִּרְאָה לְרַבֵּנוּ יוֹנָה. סֵפֶר אָרְחוֹת חַיִּים לְהָרֹא"שׁ. סֵפֶר אָרְחוֹת צַדִּיקִים. סֵפֶר מְנוֹרַת הַמָּאוֹר. סֵפֶר מַגִּיד מֵישָׁרִים לְמָרָן הַבֵּית יוֹסֵף. סֵפֶר תֹּמֶר דְּבוֹרָה לְהָרַמַ"ק. סֵפֶר רֵאשִׁית חָכְמָה. סֵפֶר חֲרֵדִים לְהֶחָסִיד מוהר"א אַזְכָּרִי. סִפְרֵי מוֹהַרַ"ל מִפְּרַאג. סֵפֶר שַׁעַר הַקְּדֻשָּׁה לְהֶחָסִיד הַקָּדוֹשׁ מוֹהָר"ח וִיטָאל. סֵפֶר שְׁלָ"ה הַקָּדוֹשׁ. סֵפֶר אוֹר צַדִּיקִים לְהֶחָסִיד מהר"מ פָּאפִּירַשׁ. סֵפֶר יְסוֹד יוֹסֵף לְהֶחָסִיד מהר"י מִדֻּבְּנָא. סֵפֶר מְסִלַּת יְשָׁרִים. סֵפֶר נֶפֶשׁ הַחַיִּים. סֵפֶר יְסוֹד וְשֹׁרֶשׁ הָעֲבוֹדָה לְהֶחָסִיד מהר"א זִיסְקִינְד מֵהוֹרָאדְנָא. וְעוֹד שְׁאָר סִפְרֵי מוּסָר דּוֹמֵיהֶם:
English translation not yet available
Такие как книга Ховот аЛевавот, Сефер Хасидим, книга Горен Нахон рабби Шломо ибн Гвироля, Сефер аЯшар рабейну Тама, Шаарей Тшува и Сефер аЙира рабейну Йоны, Орхот Хаим Роша, Орхот Цадиким, Менорат аМаор, Магид Мейшарим марана Бейт Йосефа, Томер Двора Рамака, Решит Хохма, Харедим хасида рабби Элазара Азкари, книги Маараля из Праги, Шаар аКдуша святого хасида рабби Хаима Виталя, Шла аКадош, Ор Цадиким хасида рабби Меира Папираша, Йесод Йосеф хасида рабби Йосефа из Дубно, Месилат Йешарим, Нефеш аХаим, Йесод веШореш аАвода хасида рабби Александра Зискинда из Городно, и прочие подобные им книги Мусара.
כְּלָלוֹ שֶׁל דָּבָר. כְּבָתֵּי מִרְקַחַת הַגְּדוֹלִים. אֲשֶׁר נִמְצְאוּ בָּהֶם כָּל מִינֵי סַמִּים שֶׁבָּעוֹלָם לְתַחֲלוּאֵי הַגּוּף. כֵּן הִמְצִיאוּ לָנוּ הַגְּאוֹנִים הַחֲסִידִים הַמְחַבְּרִים סִפְרֵי יִרְאָה וּמוּסָר. כָּל הַסַּמִּים וְכָל רְפוּאוֹת תְּעָלָה לְמַחֲלַת הַנֶּפֶשׁ:
English translation not yet available
Суть дела: подобно великим аптекам, в которых находятся все виды лекарств в мире для болезней тела, так и великие праведники-хасиды, составители книг Йира и Мусар, предоставили нам все лекарства и все средства исцеления для болезней души.
אָמְנָם הִנֵּה מוּבָן מֵאֵלָיו. כִּי כְּמוֹ אֲשֶׁר לֹא יוּכְלוּ לְהוֹעִיל כָּל בָּתֵּי מִרְקַחַת וְכָל הַסַּמִּים שֶׁבָּעוֹלָם לְתַחֲלוּאֵי הַגּוּף. אִם הַחוֹלֶה לֹא יִרְצֶה לְבַקֵּשׁ מָזוֹר לְמַחֲלָתוֹ. וְיִרְפֶּה וְיִתְעַצֵּל וְיִמָּנַע לְקַבֵּל הַסַּמִּים וְהָרְפוּאוֹת. יִהְיֶה מֵאֵיזֶה סִבָּה שֶׁתִּהְיֶה. כֵּן לֹא יוֹעִילוּ כָּל סִפְרֵי יִרְאָה וּמוּסָר שֶׁבָּעוֹלָם. לִגְהוֹת מָזוֹר לְתַחֲלוּאֵי הַנֶּפֶשׁ. אִם הָאָדָם יִמָּנַע לִלְמֹד וְלֶהֱגוֹת בָּהֶם:
English translation not yet available
Однако очевидно само собой, что подобно тому как не помогут никакие аптеки и никакие лекарства в мире при болезнях тела, если больной не захочет искать исцеления своей болезни и будет лениться и уклоняться от принятия лекарств и средств лечения, по какой бы причине то ни было, — так же не помогут никакие книги Йира и Мусар в мире исцелить болезни души, если человек будет уклоняться от того, чтобы учить и изучать их.
וְהִנֵּה הַחֲסִידִים הַקְּדוֹשִׁים מְחַבְּרֵי סִפְרֵי יִרְאָה וּמוּסָר. לֹא שָׂמוּ עַל לֵב לִכְלֹל בְּסִפְרֵיהֶם. עַל דְּבַר חוֹבַת הַלִּמּוּד בְּסִפְרֵי יִרְאָה וּמוּסָר. כִּי הֲלֹא זֶהוּ הָעִקָּר. וּלְלַמֵּד דַּעַת חָכְמָה וּמוּסָר. עַל לִמּוּד הַיִּרְאָה וְהַמּוּסָר. אֵיךְ כִּי הַלִּמּוּד הַזֶּה הוּא רְפוּאָה בְּדוּקָה לְכָל חֹלִי וְכָל מַדְוֵי הַנֶּפֶשׁ. וְכֵן כִּי הוּא חוֹב קָדוֹשׁ עַל כָּל אָדָם. לְהַחֲזִיק בְּלִמּוּד הַמּוּסָר וּבַל יִרֶף. לִקְבֹּעַ עִתִּים סְדוּרוֹת לָזֶה. לִלְמֹד בְּסִפְרֵי מוּסָר וְלֶהֱגוֹת בָּהֶם:
English translation not yet available
И вот, святые хасиды, составители книг Йира и Мусар, не озаботились включить в свои книги рассуждение об обязанности изучения книг Йира и Мусар — хотя именно это является главным — и научить мудрости и Мусару об изучении Йира и Мусар: как это изучение является испытанным лекарством от всякой болезни и всякого недуга души, и как оно является священной обязанностью каждого человека — держаться за изучение Мусара и не ослабевать, установить упорядоченные времена для этого, учить книги Мусар и углубляться в них.
יַעַן כִּי פְּעֻלָּתָם תָּעִיד על מַחֲשַׁבְתָּם. עַל חוֹבַת הַלִּמּוּד בְּסִפְרֵי מוּסָר. כִּי לָמָּה עָמְלוּ וְיָגְעוּ לְחַבֵּר סִפְרֵיהֶם הַקְּדוֹשִׁים. הֲלֹא מוּבָן מֵאֵלָיו כִּי כָּל כַּוָּנָתָם הָיְתָה. לְמַעַן אֲשֶׁר בְּסִפְרֵיהֶם יֶהֱגוּ וְיִלְמְדוּ. לְיִרְאָה אֶת ה' הַנִּכְבָּד וְהַנּוֹרָא. לָלֶכֶת בִּדְרָכָיו לְאַהֲבָה אוֹתוֹ וּלְדָבְקָה בּוֹ יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ:
English translation not yet available
Ибо их труды свидетельствуют об их помыслах касательно обязанности изучения книг Мусар. Ведь для чего они трудились и утруждались, составляя свои святые книги? Очевидно, что всё их намерение состояло в том, чтобы в их книгах изучали и учились бояться Ашем, славного и грозного, ходить Его путями, любить Его и прилепляться к Нему, да будет благословенно Его Имя.
אַךְ בֶּאֱמֶת אֵין צָרִיךְ לֹא לִרְאָיוֹת וְלֹא לְמוֹפְתִים כִּי דָּבָר זֶה הוּא מֻשְׂכָּל רִאשׁוֹן. כִּי הַחָכְמָה הַזֹּאת שֶׁל לִמּוּד הַמּוּסָר. תְּחַיֶּה אֶת בְּעָלֶיהָ חַיֵּי הַנֶּפֶשׁ. וְתוּכַל גַּם לְרַפֵּא אוֹתָהּ מִמַּחֲלָתָהּ. הֲלֹא יָדוּעַ כִּי הָאַהֲבָה הַיּוֹתֵר גְּדוֹלָה. שֶׁאֶפְשָׁר לְהִמָּצֵא בָּעוֹלָם. הוּא אַהֲבַת הָאָדָם אֶת עַצְמוֹ. כָּל עֲמָלוֹ שֶׁיַּעֲמֹל מִסְפַּר מִפְקַד יְמֵי חַיָּיו. הוּא אַךְ לְפִיהוּ. וְכָל חֶפְצוֹ וּתְשׁוּקָתוֹ. כָּל יְמֵי הֱיוֹתוֹ עַל אַדְמָתוֹ. הוּא רַק לְהָפִיק רְצוֹן גְּוִיָּתוֹ. וְאֵין קֵץ לְכָל עֲמָלוֹ. כִּי נַפְשׁוֹ לֹא תִּשְׂבַּע מִטּוּבָהּ. כָּל צַעַר וּמַכְאוֹב שֶׁיַּשִּׂיגוּהוּ. לֹא יָנוּחַ וְלֹא יִשְׁקֹט. גַּם כָּל הוֹן בֵּיתוֹ יִתֵּן בְּעַד נַפְשׁוֹ. אַךְ לְהָסִיר מֵעָלָיו נִגְעוֹ וּמַכְאוֹבוֹ. וּבְיוֹתֵר יִדְאַג כָּל אָדָם לְנַפְשׁוֹ. לְהָכִין לְפָנָיו אַחֲרִית וְתִקְוָה. לְעֵת זִקְנוּתוֹ כִּכְלוֹת כֹּחוֹ. כִּי רָפֶה הַיּוֹם לַעֲרֹב. וְעוֹד מְעַט יִפְנֶה הַשֶּׁמֶשׁ. לִהְיוֹת גַּם אָז בְּטוֹבָה. וְלִחְיוֹת חַיֵּי מְנוּחָה עֹנֶג וְשַׁלְוָה. אִם כִּי הַיָּמִים הָהֵם. כְּבָר אֵין לוֹ חֵפֶץ בָּהֶם:
English translation not yet available
Однако на самом деле нет нужды ни в доказательствах, ни в знамениях, ибо это самоочевидная истина, что эта мудрость изучения Мусар оживляет своего обладателя жизнью души и способна также исцелить её от болезни. Ведь известно, что величайшая любовь, какая только может существовать в мире, — это любовь человека к самому себе. Весь его труд на протяжении считанных дней его жизни — лишь для его уст, и всё его желание и стремление во все дни его пребывания на земле — лишь удовлетворить потребности своего тела, и нет конца всему его труду, ибо душа его не насыщается от благ. От всякой боли и страдания, которые постигают его, он не успокоится и не утихнет, и даже всё богатство дома своего отдаст за свою душу, лишь бы устранить от себя язву и страдание. И тем более заботится каждый человек о своей душе, чтобы приготовить себе будущее и надежду к старости, когда иссякнут его силы, ибо день склоняется к вечеру и скоро зайдёт солнце, — чтобы и тогда пребывать в благополучии и жить жизнью покоя, наслаждения и безмятежности, хотя в тех днях уже нет ему удовольствия.
וְאִם כֵּן הֲיִתָּכֵן. כִּי יִדְאֹג הָאָדָם בְּעַד נַפְשׁוֹ וּגְוִיָּתוֹ. רַק עַד עֵת בֹּא חֲלִפָתוֹ. וְהוּא עַד רֶגַע אַחֲרוֹנָה שֶׁל יְמֵי חַיָּיו. וּמַה שֶּׁיִּהְיֶה עִמּוֹ בָּרֶגַע שֶׁלְּאַחֲרֵי כֵן. לְאַחַר פְּרִידַת הַנֶּפֶשׁ מֵהַגְּוִיָּה. לֹא יָחוּשׁ כְּלָל וְיַעֲזֹב בְּיַד הַמִּקְרֶה. הֲלֹא כָּל אִישׁ מִשְּׁלוֹמֵי אֱמוּנֵי יִשְׂרָאֵל. יוֹדֵעַ וּמַאֲמִין מֵבִין וּמַשְׂכִּיל. כִּי אִם כִּי הַפַּח נִשְׁבַּר. הוּא לֹא יִמָּלֵט. כִּי אֵין בֵּין רֶגַע אַחֲרוֹנָה. לָרֶגַע שֶׁלְּאַחֲרֵי כֵן. כִּי אִם פְּשִׁיטַת הַלְּבוּשׁ בִּלְבַד. וְזֶה הָאָדָם בְּעַצְמוֹ חַי גַּם לְאַחַר כָּךְ. רַק הוּא פּוֹשֵׁט וְלוֹבֵשׁ צוּרָה אַחֶרֶת. וּכְמוֹ שֶׁכָּתַב אדמו"ר הַגָּאוֹן הֶחָסִיד זצוק"ל בְּאֶחָד מִמִּכְתָּבָיו בְּזֶה הַלָּשׁוֹן. כִּי גּוּף הָאָדָם אֵינוֹ רַק הַלְּבוּשׁ. וְכֹחַ הָאָדָם הַמַּרְגֶּשֶׁת נֹעַם וְצַעַר. הִיא חַיָּה גַּם לְאַחַר פְּשִׁיטַת הַלְּבוּשׁ עַד כָּאן לְשׁוֹנוֹ:
English translation not yet available
И если так, то возможно ли, чтобы человек заботился о своей душе и теле лишь до времени своей смены, то есть лишь до последнего мгновения дней своей жизни, а то, что будет с ним в следующее мгновение, после разлуки души с телом, — об этом он совершенно не озаботится и оставит на волю случая? Ведь каждый верный еврей знает и верит, понимает и разумеет, что хотя сосуд разбит, он не спасётся, ибо между последним мгновением и следующим мгновением — лишь снятие одеяния, и этот же человек жив и после этого, только он снимает и облачается в другой образ. Как написал наш учитель и раввин, гаон и хасид, благословенна память праведника, в одном из своих писем такими словами: «Тело человека — лишь одеяние, а чувствующая сила человека, ощущающая наслаждение и страдание, жива и после снятия одеяния» — конец цитаты.
בְּשֶׁגַּם כִּי יָדוּעַ. אֶת אֲשֶׁר חֲכָמֵינוּ זַ"ל בְּרוּחַ קָדְשָׁם. נָשְׂאוּ חָזוֹן עַל סוֹד הַנֶּפֶשׁ וְעִנְיָנָהּ. דִּין הַגּוּף עִם הַנְּשָׁמָה. כִּמְשַׁל הַחִגֵּר עַל הַסּוּמָא. כִּי גַּם אַחֲרֵי אֲשֶׁר תְּשַׁבֵּר הַכַּד עַל הַמַּבּוּעַ. וְהֶעָפָר יָשׁוּב אֶל הָאָרֶץ כְּשֶׁהָיָה. בְּכָל זֶה הִנֵּה הַנֶּפֶשׁ עִם הַגְּוִיָּה. כַּאֲשֶׁר בִּהְיוֹתָם בַּחַיִּים יַחַד חָטְאוּ. כֵּן גַּם בְּמוֹתָם לֹא יִפָּרְדוּ. וּכְמוֹ שְׁנֵיהֶם יַחַד. הִתְאַוּוּ תַּאֲוָה. וְהִתְעַנְּגוּ בַּטּוֹבָה. כֵּן יַחְדָּו לַמִּשְׁפָּט יִקְרָבוּ. וּשְׁנֵיהֶם כְּאֶחָד יְקַבְּלוּ גְּמוּל עֲוֹנָם יַחַד:
English translation not yet available
Тем более что известно то, что наши мудрецы, благословенна их память, в духе своей святости открыли о тайне души и её сути — суд тела с душой, подобно притче о хромом на спине слепого. Ибо даже после того, как разобьётся кувшин у источника и прах возвратится в землю, как он был, — всё же душа и тело: как при жизни они вместе грешили, так и в смерти своей не разлучатся. И подобно тому как оба вместе вожделели и наслаждались благом, так вместе предстанут на суд, и оба как один получат воздаяние за свои грехи вместе.
וְגַם זֶה יָדוּעַ. כִּי עֹנֶשׁ שָׁעָה אַחַת בָּעוֹלָם הָרוּחָנִי. הוּא רַע וָמַר יוֹתֵר מִכָּל הַיִּסּוּרִים הַקָּשִׁים בָּעוֹלָם הַזֶּה. וְכֵן שָׁעָה אַחַת קוֹרַת רוּחַ בָּעוֹלָם הָרוּחָנִי נַעֲלֶה וְנִשְׂגָּב מִכָּל תַּעֲנוּגֵי וַחֲמוּדוֹת חַיֵּי הָעוֹלָם הַזֶּה. וְאִם כֵּן זֶה הָאָדָם אֲשֶׁר כָּל יִשְׁעוֹ וְחֶפְצוֹ בְּכָל יְמֵי חַיָּיו. הוּא רַק לִדְרֹשׁ טוֹבַת עַצְמוֹ. וְאִם־כֵּן אֵיךְ יִתָּכֵן שֶׁלֹּא יִדְאֹג גַּם כֵּן בְּעַד עַצְמוֹ. בְּעַד נַפְשׁוֹ וּגְוִיָּתוֹ. מַה שֶּׁיִּהְיֶה עִמָּם לָאַחֲרוֹנָה. בְּעֵת יִבָּצֵר מִמֶּנּוּ לַעֲשׂוֹת אָז מְאוּמָה. כִּי הַגְּוִיָּה תָּנוּחַ בִּמְנוּחָה נְכוֹנָה. וְהָרוּחַ תָּשׁוּב אֶל הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר נְתָנָהּ:
English translation not yet available
И также известно, что наказание одного часа в духовном мире горше и тяжелее всех самых тяжких страданий в этом мире. И точно так же один час блаженства в духовном мире возвышеннее и величественнее всех наслаждений и удовольствий жизни этого мира. И если так, то этот человек, всё устремление и желание которого во все дни его жизни — лишь искать собственное благо, — как же возможно, чтобы он не позаботился также о самом себе, о своей душе и теле, о том, что будет с ними в конце концов, когда он уже не сможет ничего сделать? Ибо тело упокоится в истинном покое, а дух возвратится к Богу, Который дал его.
וְלָזֹאת הֲלֹא הוּא מֻשְׂכָּל רִאשׁוֹן. כִּי כַּאֲשֶׁר יַרְגִּיל הָאָדָם אֶת עַצְמוֹ. לִקְבֹּעַ עִתִּים סְדוּרוֹת. לִלְמֹד בְּסִפְרֵי יִרְאָה וּמוּסָר. הַמַּזְכִּירִים לוֹ חֶשְׁבּוֹנוֹת רַבּוֹת. מֵחֶשְׁבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם. הֵמָּה לֹא יִתְּנוּ דֶּמִי לוֹ. עֲדֵי יָכִין מָנוֹס וּמִפְלָט לְנַפְשׁוֹ וּגְוִיָּתוֹ. וְאַחֲרֵי אֲשֶׁר נוֹדַע. כִּי הַלִּמּוּד בְּסִפְרֵי יִרְאָה וּמוּסָר. הוּא רְפוּאָה בְּדוּקָה לְמַחֲלַת הַנֶּפֶשׁ. וְלָזֶה כְּמוֹ אֲשֶׁר לֹא יִתָּכֵן לְחוֹלֶה בְּתַחֲלוּאֵי הַגּוּף. בְּעֵת אֲשֶׁר שַׁעֲרֵי הָרְפוּאוֹת יִהְיוּ פְּתוּחִים לְפָנָיו חִנָּם אֵין כָּסֶף. כִּי יִרְפֶּה וְיִתְעַצֵּל לִיקַּח סַמֵּי תְּרוּפָה. לְהַצִּיל נַפְשׁוֹ מֵרֶדֶת שַׁחַת. כֵּן לֹא יְאֻמַּן לְמֻכָּה וְנָגוּעַ בְּתַחֲלוּאֵי הַנֶּפֶשׁ. כִּי יַעֲזֹב נַפְשׁוֹ לִשְׁאוֹלָה. וְאֶת גְּוִיָּתוֹ לַבֶּהָלָה. וְלֹא יִשְׁתַּדֵּל לְבַקֵּשׁ מָזוֹר לְמַחֲלָתוֹ. בְּלִמּוּד סִפְרֵי יִרְאָה וּמוּסָר. אֲשֶׁר יְשׁוּעָה וּמַרְפֵּא בְּכַנְפֵיהֶן:
English translation not yet available
И потому — разве это не самоочевидная истина, что когда человек приучит себя установить упорядоченные времена для изучения книг Йира и Мусар, которые напоминают ему множество подсчётов из счёта мира, — они не дадут ему покоя, пока он не подготовит убежище и спасение для своей души и тела? И после того как стало известно, что изучение книг Йира и Мусар является испытанным лекарством от болезни души, то — подобно тому как немыслимо для больного телесными болезнями, когда врата лечения открыты перед ним бесплатно, чтобы он ленился и медлил принять целительные лекарства для спасения своей души от гибели, — так же невозможно поверить, что поражённый болезнями души оставит свою душу преисподней, а тело своё — ужасу, и не постарается искать исцеления своей болезни через изучение книг Йира и Мусар, в крыльях которых спасение и исцеление.