Orchot Tzadikim / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

לשון הרע – זאת המידה רעה מאד. ואפילו לומר אמת – אסור לספר בגנות חבירו. וזהו לשון הרע, שאומר: כך וכך עשה פלוני, כך וכך היו אבותיו, כך וכך שמעתי עליו. אבל האומר שקר על חבירו – זה נקרא "שם רע". ובוודאי המרגיל בלשון הרע – הוא פורק עול שמים מעליו. וקשה מאד לעשות תשובה מעון זה: המספר לשון הרע על בעלי תשובה – בזה מחטיא את הרבים, לנעול דלתי התשובה. וכן רע מאד המספר לשון הרע על גבאי צדקה הטובים, ועל עושי מצוה ויראי שמים – גדול עונשו מנשוא. ויזהר מאבק לשון הרע, ואל יספר בטובתו של חבירו בפני שונאו. יש עון הנקרא "רכילות", וזהו המגלה לאדם מה שחבירו דיבר עליו, ובזה גורם שנאה. ירא שמים – חייב אתה לדונו לכף זכות, אפילו אם הדבר נוטה לחובה מלזכות. בינוני – יש להכריע לזכות. ואם הדבר נוטה לחובה – יהיה אצלך ספק. ומי שרוב מעשיו לרעה – יש להכריע מעשיו ודבריו לחובה.
English translation not yet available
Лашон аРа — эта мида весьма зла. И даже сказать Эмет — запрещено рассказывать в порицание товарища своего. И это — Лашон аРа: когда говорит: так‑то и так‑то сделал такой‑то, так‑то и так‑то были отцы его, так‑то и так‑то слышал я о нём. Но говорящий ложь о товарище своём — это называется «шем ра». И, несомненно, приучивший себя к Лашон аРа — сбрасывает с себя ярмо Небес. И весьма трудно сделать Teshuva за этот грех: рассказывающий Лашон аРа о баалей Teshuva — тем он вводит в грех многих, запирая двери Teshuva. И так же весьма дурно рассказывающий Лашон аРа о добрых сборщиках Цдака, и об исполняющих заповедь и трепещущих Небес, — велико наказание его, несомое сверх меры. И пусть остережётся пыли Лашон аРа, и да не рассказывает о доброте товарища своего перед ненавидящим его. Есть грех, называемый «рехилут», и это — открывающий человеку то, что товарищ его говорил о нём, и тем причиняет ненависть. Трепещущий Небес — обязан ты судить его к чаше заслуги, даже если дело склоняется к вине более, чем к заслуге. Средний — следует склонить к заслуге. А если дело склоняется к вине — да будет у тебя сомнение. А тот, чьи большинство дел — ко злу, — следует склонить дела его и слова его к вине.