Pardes Rimmonim, A Prayer
2 · Pardes Rimmonim, A Prayer
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
עוד זאת נדרש למעיין כי אין ראוי לבא בכל עת אל הקדש עד יטהר מחשבותיו מהבלי הזמן ותחבולותיו וינקה ראשו מהגאוה כי היא קליפה המונעת לבעלה מליכנס לחזות בנועם ה' ומלבקר בהיכל החכמה הזאת וצריך להשפיל עצמו כעפר לפני כל אדם ויהיה שומ' חרפתו ושמח ביסורין ולא יהיה עסקו בחכמת התורה להתגאות ומה גם לימוד החכמה הזאת כי אם הוא עד אבדון תאכל בדברי רז"ל ע"ה במדרש ב"ר ר' הונא בשם בר קפרא פתח תאלמנה שפתי שקר וגו' יתפרכון יתחרשן ישתקקן יתפרכן יתחרשן כד"א או מי ישום אלם או חרש ואומר והנה אנחנו מאלמים אלומים בתוך השדה ישתתקן כמשמעו הדוברות על צדיק חי העולמים דברים שהעתיק מבריותיו בגאוה אתמהא בשביל להתגאות ולומר אני דורש במעשה בראשית. ובוז אתמהא מבזה על כבודו דאמר רבי יוסי בר חנינא כל המתכבד בקלון חבירו אין לו חלק לעולם הבא בכבודו של מקום עאכ"ו וכו' עכ"ל: לכן צריך להתנהג בשפלות זמן עד אשר יראה בעצמו ואז יכנס אל מקדש ה'. וראוי לכל הבא בשערי הגן גן החכמה להיות תפלתו לא יישר צעדיו וייטיב לכתו לבל יכשל ולבל ימוט מן האמת ימין ושמאל.
Let the reader not view it as an adversary, seeking to destroy the garden’s boundaries, for the foundation remains the words of the holy sages. Especially in the majority of the Gate of Attributes and Names, there is not an addition as thin as a garlic peel. In the other gates, nothing has been said without relying on the words of the holy sages. If the reader wishes to challenge anything, he should first reconcile and establish the words of the holy sages, then do as he desires. Our pen is not a tool of iron to engrave in his mind anything he does not wish to accept. For we are not worthy to say, ‘Accept our opinion,’ as he is free to do so or not, to bring truth to light. Let him review our words once, twice, even three times, and examine them favorably. If he does so, he may realize he overlooked some aspect of the teaching in which he stumbled or that was hidden from him. After diligent study, if he finds our words as they were intended, how good and pleasant it will be, for he will reveal hidden wisdom. We acknowledge that each person of our generation is double in understanding compared to us, for we are young in days. Furthermore, we have suffered scorn and bitterness from many of our peers, for the hand of the Lord is upon us, and the lashes of poverty hang upon our walls, as all who enter our gates know. Burdened by the toil and grinding millstone upon our necks, we have been led astray. Yet we do not deny that each has a share in wisdom. If we have overstepped to enter another’s portion, may God forgive us, and may He tell us and crown us with His grace. His words will remain with us, guarding us, so we do not turn from what He commands, neither to the right nor to the left.”
Ещё мы просим у изучающего, чтобы не входил во всякое время в Святое, пока не очистит помыслы свои от суеты времени и его уловок и не очистит голову свою от гордыни, ибо она — клипа, препятствующая своему обладателю войти, чтобы созерцать благо Господне и посещать чертог этой Мудрости. И нужно принизить себя, как прах, перед каждым человеком, и быть принимающим поношение и радующимся страданиям. И пусть не будет его занятие мудростью Торы ради возвеличивания, тем более изучение этой Мудрости, ибо она до преисподней пожрёт — по словам мудрецов, благословенна их память, в «Мидраш Берешит Раба»: «Рабби Уна от имени Бар Капары открыл: Да онемеют уста лжи и т.д. Пусть увянут, пусть замолкнут, пусть умолкнут. Пусть увянут, пусть замолкнут — как сказано: Или кто делает немым или глухим. И сказано: И вот мы вяжем снопы посреди поля. Пусть умолкнут — как слышится. Говорящие о Праведнике, Жизни миров, вещи, которые Он сокрыл от творений Своих — в гордыне, помилуй?! Ради того, чтобы возгордиться и сказать: я толкую Маасе Берешит?! И презрение, помилуй?! Презирающий честь его — ведь сказал рабби Йоси бар Ханина: всякий, кто возвеличивается за счёт унижения ближнего, не имеет доли в мире грядущем; тем более за счёт славы Вездесущего и т.д.» Конец цитаты. Поэтому нужно вести себя смиренно некоторое время, пока не увидит в себе [готовность], и тогда войдёт в Святилище Господне. И подобает каждому входящему во врата сада — сада Мудрости — чтобы молитва его была о том, дабы Он выпрямил его шаги и улучшил его ходьбу, чтобы не оступился и не пошатнулся от истины ни вправо, ни влево.