Pardes Rimmonim 20

И так истолковано в Зоар (Ваикра, лист 11): «(Арамаизм: תניינא י"ה — “второе: й‑х”; בגין — “потому что”; אפיק — “вывел”; וסתים — “и скрыл”; ולא אתפרשא — “и не отделилась”; לעלמין — “вовеки”) (Второе — й‑х, потому что Хохма вывела хей и скрыла в себе, и она не отделилась от неё вовек. И это уже установили, как написано: “и река выходит из Эдена”… )». И смысл: по двум причинам хей соотносится с именем Хохма, хотя хей не намекает на Хохма, а только йуд. Первая — потому что Ацилут хей, то есть Бина, — от Хохма. Но этого недостаточно: ведь и будучи внутри Хохма, она не соединялась с ней буквой хей из-за своего сокрытия, а (соединялась) в йуде; и по этой причине следовало бы, чтобы имя Хохма было двумя йудами: один — Хохма, а второй — Бина, сокрытая в ней. Поэтому сказано: даже после её Ацилут она не отделяется от неё никогда, ибо всегда Хохма и Бина соединены и не отделяются; и доказательство из стиха «и река выходит из Эдена»: Эден — это Хохма, а река — Бина; и сказано «выходит» (יוצא), а не «вышла» (יצא) — намерение: всегда выходит, и всегда она с ней.

И так истолковано там же (лист 10б): «(Арамаизм: קדמאה י"ה — “первое: й‑х”; בגין — “потому что”; כליל — “включает”; נפקא — “выходит”; אקרי — “называется”) (Первое — й‑х, потому что йуд включает хей, и хей выходит из йуда; потому Хохма называется й‑х)». Конец цитаты.

И наше желание — переписать вопрос, который задал рав в книге «Сефер ха-Ора», врата 9, об этом имени, и вот его слова: «И теперь нам нужно сообщить тебе: почему две первые буквы Имени называются сами по себе, а две последние буквы не называются сами по себе? Ты уже знаешь, что истолковано в тайне единения двух хей Имени: первая хей, которая — Бина, соединяется с семью нижними; а последняя хей, которая — Малхут, соединяется с девятью верхними Сфирот через Йесод. Итог: основа всех десяти Сфирот — три первых, из которых изливаются все семь нижних; и если, не дай Бог, прекратятся протяжения трёх, то найдётся разрушение Дома и сожжение Хейхаля и изгнание сыновей среди народов. Поэтому половина Имени, которая — й‑х, может быть названа сама по себе; а половина Имени, которая — вав‑хей, не может быть названа сама по себе, ибо это — отсечение насаждений и т. д. И когда ты читаешь “й‑х”, то включается и последняя половина Имени, и нет отсечения. И также тайна “й‑х”: йуд‑хей в полном написании поднимается по числу: целое и половина — как целое. Это — о первой половине Имени; но последняя половина — её стояние и существование в тайне “й‑х”». Конец цитаты.

И с этим приятным введением ты поймёшь сказанное (Швуот 35): «написанное “Эль” (א"ל) от “Элоким” (מאלקים) и “й‑х” (י"ה) от Й‑Г‑В‑Г — это из имён, которые не стираются; а “шад” (ש"ד) от Шаддай и “цва” (צ"ב) от Цваот — стираются». Причина — что буквы намекают на части Колесницы; как четыре буквы Имени Бен-далет намекают на известные части, и так же все имена — в их буквах.