Pardes Rimmonim 21

Об Имени из 22 [букв]. Оно так названо потому, что содержит 22 буквы, и р. Нехунья отнёс его к Тиферет, и так же решили комментаторы. Вот оно:

Анактам Пастам Паспасим Дионсим. Оно выводится из благословения коэнов, и вот его порядок:

Йуд заменяется на алеф через АЙ"К. Алеф. Бет заменяется на тет через АХА"С БТА"Й, а вместо тет — нун через А"Т Б"Ш. Нун. Реш заменяется на куф через АБГ"Д. Куф. Каф заменяется на тав через АЛЬБ"М. Тав. Каф-софит заменяется на тав через АЛЬБ"М, а вместо тав — мем через АЙ"К (второе Имя). Йуд заменяется на пе через АХА"С БТА"Й. Ге заменяется на вав через АБГ"Д, а вместо вав — самех через АЙ"К. Вав заменяется на мем через АХА"С БТА"Й, а вместо мем — тав через АЙ"К. Ге заменяется на вав через АБГ"Д, а вместо вав — мем через АХА"С БТА"Й (третье Имя). Вав заменяется на пе через АЛЬБ"М. Йуд заменяется на мем через А"Т Б"Ш, а вместо мем — самех через АЙ"К. Шин заменяется на йуд через АЛЬБ"М, а вместо йуд — пе через АХА"С БТА"Й. Мем заменяется на самех через АЙ"К. Реш заменяется на мем через АХА"С БТА"Й, а вместо мем — йуд через А"Т Б"Ш. Каф-софит заменяется на тав через АЛЬБ"М, а вместо тав — мем через АЙ"К (четвёртое Имя). Йуд заменяется на мем через А"Т Б"Ш, а вместо мем — далет через АЙ"К. Алеф заменяется на йуд через АЙ"К. Реш заменяется на вав через АХА"С БТА"Й.

Йуд заменяется на тет через АБГ"Д, а вместо тет — нун через А"Т Б"Ш. Ге заменяется на вав через АБГ"Д, а вместо вав — самех через АЙ"К. Вав заменяется на пе через А"Т Б"Ш, а вместо пе — йуд через АХА"С БТА"Й. Ге заменяется на вав через АБГ"Д, а вместо вав — мем через АХА"С БТА"Й. Комментаторы объяснили относительно этого Имени, что у каждого из четырёх упомянутых Имён есть своя особая сила. Первое — Анактам — хорошо для того, чтобы молитва была услышана, и смысл его — «слышащий стенание непорочного». Второе — Пастам — даёт пропитание нуждающимся в пище. Третье — Паспасим — от слова (Берешит 37:3) «и сделал ему разноцветную одежду» — оно даёт одежду для облачения. Четвёртое — Дионсим — оно совершает чудеса и знамения. Ими воспользовался Яаков, мир ему, когда сказал (там же 28:20): «Если будет Бог со мной и сохранит меня... и даст мне хлеб для еды и одежду для одевания». Таков способ извлечения Имени из благословения коэнов, и мы не нашли того, кто говорил бы об этом Имени более подробно.

Тутросия Тархусия и-Цалиция. Есть версия, [где читается] «и-Цалиция» — во всех с окончанием на Имя Й"Г. И так представляется верным, ибо это три Имени. И не читает в первом Имени «ТУТУ», а без второй вав — «Тутр» и т.д., чтобы Имя было из 22 [букв], ибо это Имя тоже состоит из 22 букв. Р. Нехунья отнёс его к Сфире Нецах, а его происхождение и источник сокрыты от нас, доколе не придёт учитель праведности.

Адэ Тавав Луш Гаат Йибу Катам Туш Йув Рату Атак Адав YHVH-a. Это Имя р. Нехунья отнёс к Сфире Год. Его происхождение — из стиха (Дварим 10:20): «Господа, Бога твоего, бойся, Ему служи, к Нему прилепись и Именем Его клянись». Теперь расположим его буквы: первая буква из первого слова, и вторая — это «эт». Пропуская Имя YHVH, алеф берётся из «Элокеха» — и это последнее Имя. Первые буквы из остальных слов — это «легеха тира а» [и далее в обратном порядке с пропуском слова и чтением слова, т.е. тав из слова 10-го, вав из слова 8-го — получается «ту»; тав из слова 6-го, аин из слова 4-го, бет из слова 2-го, далет из слова 1-го — получается «тавад»]. Затем в прямом порядке с пропуском слова и чтением слова — это «ував тад». Затем в обратном порядке из конечных букв — «бак у-бишмо тишва». Причина этого в том, что это Имя намекает на три ветви — Нецах, Год и Йесод, подобно 72-буквенному Имени. Первая часть — в прямом порядке, и это Нецах — милосердие. Средняя — наполовину в прямом порядке и наполовину в обратном, это Йесод, питающийся с двух сторон — наполовину суд и наполовину милосердие. Причина пропуска слова и т.д. — чтобы смешать суд с милосердием, дабы не было разделения в нём самом между судом и милосердием. Конечные буквы — это суд, и поэтому они в обратном порядке. Это соответствует тому, что объяснил Рашби (мир ему) относительно 72-буквенного Имени, как разъяснено в главе 5. В целом Имя намекает на Год. Поэтому Йесод идёт наполовину в обратном порядке, а не в прямом, как Тиферет, поскольку 72-буквенное Имя относится к Хесед и милосердию и склоняется к милосердию, как его имя — «и велик в милости», склоняется к Хесед. А Год — это суд, и поэтому Йесод занимает среднее положение.

Это Имя р. Нехунья отнёс к Сфире Йесод. Есть версии, в которых записаны лишь 9 Имён-тетраграмматонов, однако 3 тетраграмматона в начале Имени в них не записаны. Нам это не представляется верным, ибо известно, что 12 тетраграмматонов соответствуют 12 диагональным границам, и они — в Тиферет, и они же — в Йесод, ибо всё, что случилось с Яаковом, случилось с Йосефом, и Йесод — отпечаток Тиферет. Можно было бы объяснить причину тем, что 12 границ соответствуют 13 исправлениям высшей бороды — бороды Арих [Анпин]. А борода Зеир [Анпин] содержит лишь 9, и поэтому к Йесод, который является бородой Зеир, следует относить лишь 9 тетраграмматонов. Однако при этом затруднительно отнесение 3 последних тетраграмматонов и Имени Б"Г (в другой версии — Имени YHVH). Для понимания сути этого вопроса следует обратиться к книге «Ор Якар», которую мы составили. Что касается огласовок этих тетраграмматонов, существует много разногласий, но Рашби огласовал их в Тиккуним [во Введении, лист 9б], и его слова для нас всегда являются основой, поэтому запишем их огласовки:

Вот слова: «Да возвеселятся небеса, и да возрадуется земля» (начальные буквы). «Да хвалится хвалящийся разумением и познанием» (начальные буквы). «Шипы его и для стороны скинии второй» (начальные буквы). «Всё это ничто для меня» (конечные буквы). А у комментаторов — «землю, и бросил её на землю, и стала змеёй» (конечные буквы). Что касается огласовок — всё одинаково. «Внимай и слушай, Израиль, ныне» (начальные буквы). «Ослицу и для лозы — сына ослицы его» (конечные буквы). «И увидели её сановники фараона» (начальные буквы). «И мёд, ныне, сей день, Господь» (начальные буквы). «И увидел житель земли ханаанской» (начальные буквы). «Господу — возвеличим имя Его» (конечные буквы). «Если заменит, то и оно будет» (начальные буквы). «И справедливость будет нам, когда» (конечные буквы).

Ещё написали комментаторы, что ЙГВГ, ГВГЙ, ВГЙГ, ЙГВГ, ГГЙВ, ГГВЙ — шесть скрытых [сочетаний]. ЙГВГ, ГВЙГ, ГЙВГ, ЙВГГ, ВЙГГ, ВГГЙ — шесть явных [сочетаний]. Мы же не постигли до конца их намерения.

Ещё говорили, что в этих стихах нет тайны для этих Имён, а они поставлены лишь как простой знак [для запоминания]. Однако и в этом мы сомневаемся, ведь стих содержит тайну в огласовках тетраграмматонов. Что же касается их огласовок, возможно двояко: тетраграмматон из начальных букв [слов], а его огласовка из конечных букв, либо тетраграмматон из конечных букв, а его огласовка из начальных букв, либо тетраграмматон и его огласовка — из начальных букв, либо из конечных букв. А теперь мы выделим отдельную главу для разъяснения этих тетраграмматонов по тайному смыслу, согласно тому, как объяснил Рашби (мир ему) некоторые из них.