Pardes Rimmonim 24

Третий Чертог называется Чертог Нога (Сияния). Этот Чертог более возвышен и превосходен, чем два предыдущих Чертога. В этом Чертоге четыре входа на четыре стороны света. Один вход на юге, и в нём один назначенный по имени Малкиэль, который властвует над всеми судебными приговорами, вынесенными людям: когда приговоры выходят из высшего суда, они попадают под руку этого назначенного. Под его рукой два писца по имени Шимшиэль, которые оформляют все записки, выносимые людям для суда. Пока он задерживает их, чтобы они не были переданы ангелу Сангадиэлю — назначенному в первом Чертоге на левой стороне среди Подмен, стоящему для обвинения людей, а иногда и для суда над ними, да избавит нас Бог. Мы подробно расскажем об этом во Вратах Чертогов Подмен, с Божьей помощью. Поэтому этот назначенный ангел оформляет приговоры и ещё обращает дело в поисках заслуг, не найдётся ли ангел-заступник, один из тысячи, чтобы смягчить суровый приговор. После оформления всех записок и приговоров у этого входа их забирает Газриэль и приносит ко второму входу на восточной стороне, где стоит назначенный по имени Азриэль. Каждый вход называется по имени назначенного над ним. Назначенный у этого входа ставит печать на приговорах — к жизни или к смерти, упаси Бог. Под его рукой два служителя по имени Сатрия и Адиэль: один стоит справа, другой слева. У стоящего справа в руке — жизнь, и он ставит печать жизни; у стоящего слева в руке — смерть, и он ставит печать смерти. Эти врата заперты все шесть рабочих дней, а в Шабат и Рош Ходеш открываются, чтобы показать живым печать жизни, которая там. В Йом Кипур эти врата заперты до окончания времени послеполуденной молитвы (Минхи). После молитвы Минха пробуждается и выходит дух из Чертога Заслуг — четвёртого Чертога, как будет разъяснено с Божьей помощью, и эти врата открываются, и стоит назначенный ангел с двумя служителями — одним справа, другим слева, и печать жизни и смерти в их руках, и все приговоры запечатываются — к смерти или к жизни. У третьего входа на севере — здесь определяется, когда на человека налагают различные страдания: болезни, бедность — всякий приговор, не являющийся смертным. Над этим входом назначенный по имени Кафциэль, и он поставлен закрывать вход по приговору человека, чтобы его раскаяние (Тшува) не было принято никоим образом, если только она не будет полной и сильной. Об этом сказано (Ийов 12:14): «Запрёт человека — и не откроется». Когда приговор выносится малым детям за грехи их отцов, под рукой этого назначенного есть ангел по имени Ириэль, который выходит и возглашает на левую сторону. Тогда на стороне нечистоты пробуждается одна сила по имени Аскара (дифтерия), которая властвует над тем ребёнком, упаси Бог, и ей даётся разрешение, как мы подробно опишем во Вратах Чертогов Подмен. Четвёртый вход на западе — это врата исцеления. Над ними назначенный по имени Падаэль, ангел исцеления, который вводит все молитвы больных и страдающих, чтобы быть их заступником. Этот ангел возносит их заслуги и молитвы и вводит их пред Царём, Господом Воинств. Об этом сказано (Ийов 33): «Если есть над ним ангел-заступник, один из тысячи», и написано там: «И скажет: избавь его от могилы, я нашёл выкуп». Внутри этого Чертога — одно светило, называемое Нога, и этот дух и светило более превосходно и сокрыто, чем прочие светила упомянутых Чертогов. В нём нет раскрытого оттенка вовсе, и потому оно называется Тогар (чистота), указывая на его чистоту, и раскрывается оно лишь при восхождении в него прочих светил, и тогда через него раскрывается свет оттенка, отличного от прочих оттенков светил. Это светило называется Загариэль, и оно создано из святого елея помазания, нисходящего и изливающегося от Бины — Грядущего Мира. Об этом сказано (Теилим 132:17): «Приготовил Я светильник помазаннику Моему». При вхождении прочих светил нижних Чертогов в этот Чертог и при включении в него они помазываются и возжигаются добрым елеем. Это светило предназначено для всех, имеющих удел в Грядущем Мире, — оно увенчивает их сиянием и блеском, чтобы они входили в остальные Чертоги без разрешения, и никто им не препятствует. Когда этот Чертог упорядочен с прочими нижними Чертогами внутри него, он производит одно превосходное светило по имени Агадиэль. Это светило стоит под упомянутым светилом, чтобы помазывать святым елеем помазания все души, поднимающиеся ввысь, ибо при восхождении через прочие Чертоги они отмечаются двадцатью двумя буквами Торы, а при достижении этого Чертога этот ангел помазывает их, и они поднимаются и входят в Реку Огня, а оттуда поднимаются, чтобы быть приближёнными на жертвеннике. Светило Агадиэль включает три светила, ибо елей помазания включает три оттенка. Когда это светило сверкает, из него сверкают двадцать два светила, соответствующие двадцати двум буквам, отмеченным в душе. Двадцать два светила — все они назначенные и служители перед ним, все названы его именем и все включены в него. Это светило с двадцатью двумя светилами — все они включены в великое светило Загариэль, о котором мы говорили. Когда светила Чертогов и светило Агадиэль с двадцатью двумя буквами приходят соединиться внутри великого светила Загариэль, из них всех исходит одно Животное (Хая) по имени Агиэль, включающее два облика — лев и орёл — в единой форме. Когда великое светило сияет в нём, из сверкания выходят четыре Офана, включающие все оттенки, имена их: Гадриэль, Йегадриэль, Агадория, Асимон, — на четыре стороны света. У каждого из них восемь крыльев, четыре крыла и четыре лика. Два лика обращены внутрь, к великому Животному над ними, а два внешних лика прикрыты крыльями, ибо не могут взирать на великие светила Чертога из-за обилия сверкания, сияния и блеска. Эти Офаним показывают войну или свержение царя — ибо нет войны в этом мире, которой бы не предшествовала война в небесном воинстве: сначала свергают князя (ангела народа), а затем — сам народ. Когда эти Офаним выступают, чтобы явить войну согласно нисходящему к ним свыше из Чертога Заслуг, где место Суда, от пота их под ними создаются множество воинств и станов, которым нет числа. Некоторые из них — певцы, восхваляющие Создателя; иные — посланники, назначенные в мире охранять мудрецов Торы от нечистых отрядов, исходящих из Клипот, как мы скажем во Вратах Подмен с Божьей помощью. Об этом сказано (Теилим 91): «Ибо ангелам Своим заповедает о тебе, на руках понесут тебя, чтобы не споткнулся о камень ногой твоей» и т.д., ибо «также это напротив того сделал Бог» — как есть камень испытанный, угловой, драгоценный — Цур Исраэль, так есть камень преткновения, скала соблазна, и будет объяснено во Вратах Подмен. Также они стоят, чтобы охранять путников, идущих по делу заповеди, от этих отрядов, исходящих из третьего Чертога Клипот, как мы разъясним там. Посреди Чертога внутри светила Агадиэль, в его середине, подобно колесу внутри колеса, стоит один чертог с четырьмя входами на четыре стороны света. У каждого входа десять назначенных — всего сорок. Эти сорок принимают приговор из Чертога Заслуг — четвёртого Чертога — Чертога Суда, как мы сказали, и наказывают душу, нуждающуюся в наказании, и она стоит там в опале, пока не закончатся дни её отлучения. Также эти сорок отлучают всякого, кто произносит непристойные слова, и сорок дней его молитва не входит ввысь. Также отлучают всякого совершающего грех, за который полагается отлучение. Десять глашатаев выходят каждый день по всем небосводам и возглашают: «Берегитесь такого-то, ибо он отлучён за такой-то грех!», и все дни его отлучения молитва его не входит ввысь, и душа его не поднимается ночью, и ангелы, сопровождающие человека, удаляются от него, пока он не раскается. После раскаяния эти сорок собираются и снимают с него отлучение, и возглашают: «Такой-то — свободен от опалы». В этом Чертоге есть одно место, свет которого подобен свету чистого золота и сверкает для глаз, и в том месте сокрыты множество воинств и станов ангелов. На четыре стороны этого Чертога стоят ряды щитоносцев друг над другом, и свет их подобен золоту, и это место называется Та ГаРацим (Зал Скороходов). Причина в том, что ангелы внутри этого места — щитоносцы — называются Хашмалим, и они стоят, чтобы защищать всех нуждающихся в защите. Они защищают Исраэль и бегут сражаться со злыми скороходами из третьего Чертога Клипот, ибо они — скороходы против скороходов. Одни выходят творить добро, другие — творить зло. Об одних сказано (Эстер 3:15): «И город Шушан был в смятении», а о других (там же 8:15): «И город Шушан ликовал и радовался». Это — «скороходы вышли, понуждаемые словом царя», и потому это место называется Зал Скороходов, ибо они бегут защищать Исраэль со множеством копий и мечей, полных суда, от силы четвёртого Чертога — Чертога Заслуг. Когда Офан, стоящий на четырёх назначенных, о которых мы упоминали выше, желает войти в это место, четыре назначенных над четырьмя входами входят, и все щитоносцы поднимаются и объединяются все в одном духе и высшем свете, и все вместе называются одним Щитом, и знак тому: «Я — щит тебе» (Берешит 15:1). Внутри этого Чертога двенадцать Офаним, расположенных внутри, и они — Серафим двух оттенков: белого и красного — милосердие и суд. Они называются Халонот (Окна), ибо назначены надзирать за страдающими, которых мучают люди, и об этом сказано (Шир ГаШирим 2:9): «Заглядывающий в окна». Они стоят, чтобы надзирать за теми молящимися, которые приходят рано и оказываются среди первых десяти, и записывают их имена ввысь, и становятся им товарищами, и это: «Товарищи внимают голосу твоему — дай мне услышать» (там же 8:13). Они возносят молитву ввысь до входа в четвёртый Чертог. Из этих двенадцати Офаним выходят четыре столпа на четыре стороны света, имена их: Аниэль, Азария, Азриэль, Йатриэль — и они называются Хараким (Щели), и о них сказано: «Выглядывающий из щелей», ибо главный надзор — это полный надзор, а эти четыре называются Щели, что означает малый надзор, — и это смысл слова «выглядывающий». Эти четыре Щели стоят, чтобы надзирать за теми, кто совершает добрые дела, а также за теми, кто замыслил заповедь, хотя и не сумел её исполнить, потому что не мог. Аниэль стоит на востоке. Азария стоит на юге — надзирать за теми, кто утешает бедных или сострадает им, даже если не в состоянии дать им что-либо, и за всеми идущими по делу заповеди, и за совершающими милость с умершими; он возносит их ввысь и запечатлевает их образ там, чтобы удостоить их жизни Грядущего Мира. Азриэль стоит на севере — он надзирает за всеми, кто помышлял совершить зло или грех, но обуздал своё влечение и не совершил. Йегариэль стоит на западе — он надзирает за всеми, занимающимися Торой и отдающими сыновей в учение Торы, за всеми навещающими больных и наблюдающими за ними, чтобы вернуть их к раскаянию пред Создателем, дабы они исцелились. Все четверо вместе стоят, чтобы надзирать за всеми, дающими дурной совет, и возносят дело ввысь и отменяют тот совет. Под каждым из этих четырёх ангелов — бесчисленное множество ангелов. Этот Чертог, когда он объединяется — ветвь в корне и корень в источнике, — объединяясь с нижними Чертогами, сокрывается через один столп, стоящий посреди Чертога и поднимающийся до четвёртого Чертога, — и это его страсть, его желание, его стремление и его совершенство. Этот Чертог тоже опирается на восемь колышков, как и предыдущие Чертоги. Два назначенных на востоке, имена их Йегудия и Азриэль, каждый поставлен над двенадцатью тысячами других назначенных. На юге два других, имена их Шехания и Азузия, каждый поставлен над двенадцатью тысячами других назначенных, и они ответственны за дыхание уст малых детей в доме учителя, и из каждого дуновения создаётся один дух, поднимающийся увенчаться ввысь, и из него создаётся один страж для поддержания мира. На севере два других, имена их Азфиэль и Кататригэль, каждый поставлен над двенадцатью тысячами других назначенных. На западе два других, имена их Асасния и Агадирия, каждый поставлен над двенадцатью тысячами других назначенных, и они назначены возглашать по всем небосводам о тех, кто забирает сыновей от учения и прекращает их обучение, и возглашают: «Горе такому-то, забравшему сына от Торы! Горе ему, потерявшему свой удел в Грядущем Мире!» — да избавит нас милосердный Господь.