Pardes Rimmonim 24

Пятый Чертог называется Чертог Агава (Любви). Это Чертог, от которого зависит пропитание и жизненная сила, а также все Чертоги, находящиеся под ним. В этом Чертоге один вход, и в нём назначенный по имени Санигурия, стоящий, чтобы защищать Исраэль и не дать левой стороне властвовать над ними. В этом Чертоге стоит одно светило, включающее четыре светила четырёх оттенков: белого, чёрного, зелёного и красного. Этот дух, включающий их все, называется Сурия — князь всех воинств под ним. Все верхние ключи переданы в его руку: он запирает и открывает, все тайны его Господина вверены ему, и в нём включаются все нижние светила трижды в день и питаются от него. Поскольку в нём сокрыты все сокровища и тайны Владыки миров, он называется Агава (Любовь), как написано (Шир ГаШирим 7:13): «Там отдам я любовь мою тебе», что является тайной прилепления всякого прилепляющегося. Потому в нём вся высшая охрана, и потому он называется Шомер Исраэль (Страж Израиля), Шомер ГаБрит (Хранитель Союза), ибо здесь хранятся и сокрыты все высшие тайны, и отсюда выходят пути и дороги ко всем нижним, чтобы осветить их своим светом. Когда четыре упомянутых оттенка светил объединяются — белый с красным, чёрный с зелёным, затем чёрный с белым, — из них создаётся одно Животное (Хая), чей образ вышит в форме Человека, включающего все формы. Оно называется Зогар (Сияние), и о нём сказано (Йехезкель 10): «Это то Животное, которое я видел под Богом Израиля». Из него выходят четыре столпа — великие Животные над нижними. Первый называется Офан (Колесо) — их двое, ибо внутри одного Офана образуется другой, и когда один сверкает, другой сверкает внутри него. Об этом сказано (Йехезкель 1:16; 10:10): «Как бы колесо внутри колеса». Затем ещё двое, также включённые друг в друга, как первые, и сверкают четверо вместе на четыре стороны света, и все они — одно. О них сказано: «Как бы колесо внутри колеса». Упомянутое выше светило, включающее четыре оттенка, объемлет два духа-светила. Один — к правой стороне, от которого произошло упомянутое Животное. Другой — к левой стороне, сверкающий двумя светилами, которые составляют четыре, и они переливаются оттенками, — и это «пламя вращающегося меча», как мы разъясним. Между двумя этими светилами выходят Серафим, и он [дух] удерживает их и воспламеняет. Силой этого вращающегося пламени произведено одно Животное, стоящее на четырёх столпах, как произвело правое. Четыре эти — двое справа и двое слева. Когда великое светило входит в них и сверкает, из них выходят два светила, сверкающие за пределы этого Чертога и обращающиеся в разные виды: иногда мужские, иногда женские, иногда духи, иногда ангелы — они посланники Суда в мире. Таковы они от левой стороны этого Чертога. Из этого Чертога выходят все души, которым предстоит войти в тела в этом мире. Этот Чертог никогда не пустовал с дня сотворения мира; он принимает все души, изливаемые от Бины, и называется Гуф (Тело). Об этом сказали наши мудрецы (Йевамот 62): «Не придёт сын Давида, пока не иссякнут все души, что в Теле». С приходом Царя-Машиаха пробудится этот Чертог наверху и другой Чертог внизу, и о них сказано (Шир ГаШирим 4:5; 7:4): «Два сосца твои — как два оленёнка». Великое светило и первое Животное производят два светила, включённые вместе и связанные друг с другом, и называются Эль Шадай. Причина, по которой оно называется Шадай, в том, что исходит между этими «сосцами» (шадаим). И ещё потому, что этот Эль получает из этого места всё милосердие, необходимое для пропитания и жизни нижних, пребывающих в Чертоге Заслуги, которые со стороны правой, а также для всех нижних, называемых колышками Скинии. Поскольку он обеспечивает их пропитанием, он называется Эль Шадай. Эль — его имя, как мы объяснили в четвёртом Чертоге, а Шадай — от высших сосцов, ибо он доставляет молоко от сосцов ко всем нижним. Также от этого великого светила исходит одно Животное — правое, которое стоит над левым, обращающимся в мужское, и оно назначено над миром в пору голода и бедствия — хранить праведников и добрых, чтобы они не умерли от голода, и подкреплять их сердце, чтобы пища в их внутренностях не испортилась от двух сил нечистоты, называемых Шод и Кафан, о которых мы расскажем во Вратах Чертогов Подмен, с Божьей помощью. Об этом сказано: «Над бедствием и голодом посмеёшься» (Ийов 5:22). В этом Чертоге есть два светила, каждое из которых стоит над тысячами тысяч тысяч и мириадами мириад, называемых виноградными лозами, и тысячами и мириадами мириад, называемых гранатами. Все они стоят в любви, и они вносят любовь между Исраэлем и Отцом их небесным, упоминая благочестие, которое Исраэль совершает внизу. Когда пробуждают любовь снизу, этот Чертог наполняется многими благами, многой милостью, многим милосердием. Они стоят на страже тех, кто отдаёт души свои в любви ради единения с Создателем. Милость, которую совершают люди, вся поднимается сюда, а оттуда поднимается и увенчивается пред Святым, благословен Он. У этого Чертога триста шестьдесят пять колышков — по числу дней солнечного года. Над всеми — четыре высших колышка, имена их: Каршигэль, Сартигэль, Асирия, Кадмиэль. Они назначены радовать мир в канун Шабата: когда дополнительная душа (нешама йетера) добавляется в Исраэль, эти выходят с ней и удаляют от всего Исраэля всякий гнев, всякую заботу, всякую печаль и радуют их радостью. Они — радующие мир. Те же, что под четырьмя назначенными, — удаляют Суд от сидящих в Геиноме. Потому все колышки этого Чертога преисполнены радости. На этом заканчивается.