Pardes Rimmonim 24

Седьмой Чертог называется Кодеш ГаКодашим (Святая Святых). В этом Чертоге нет формы и ничего постижимого — он есть нечто сокрытое и возвышающееся, приближённое к Эманации. Внутри этого Чертога завеса (парохет) простёрта, чтобы разделять между Святым и Святая Святых, и там, внутри завесы, — два Керувима. О завесе (паргод), простёртой там, сказано в главе Бешалах (лист 58), и вот слова: «Мы учили — Сандальфон, высший он среди всех товарищей его, пятьсот лет [пути] стоит он за завесой Господина своего и вяжет венцы из прошений молитв Исраэля. Когда тот венец достигает главы святого Царя, Он принимает молитвы Исраэля, и все воинства и полки содрогаются и восклицают: 'Благословенна Слава Господня с места обиталища Шхины Его'».

На первый взгляд следует, что Сандальфон находится в Чертоге, именуемом Кодеш ГаКодашим, и упомянутый паргод (завеса) — это та самая парохет, о которой мы говорили. Так же следует из слов Гаонов. За парохет, внутри Кодеш ГаКодашим, — там пребывание Шхины и начало получения изобилия от высшего Престола, который есть Мир Творения (Брия), как мы скажем. Этот Чертог принимает святые души от Бины — те новые души, которым суждено обновиться в мире во времена Машиаха, с Божьей помощью. На этом заканчивается приведение слов Рашби, мир ему, из главы Пкудей по теме Чертогов.

Мы нашли также иные слова о Чертогах у Гаонов — рава Натронай Гаона и рава Нахшона, и вот их слова: «Мы получили предание, что семь Чертогов находятся в небосводе, называемом Вилон. В первом Чертоге — Кенесиэль, и чертог его называется Кенесия де-Батайя (Собрание Домов), и там святые ангелы молятся три раза в день. Во втором Чертоге — Кавциэль, которому предстоит собрать общины Исраэля из изгнания. В третьем Чертоге — Йофиэль; там души младенцев, умерших между шестью и семью годами, учат и изучают пред ним, и Шхина обнимает их, и души их поднимаются в сопряжении нижней Шхины до места великого Коэна, и приносятся жертвой на жертвеннике верхней Шхины. В четвёртом Чертоге — Тагриэль; он очищает и просветляет души, осквернившиеся в телах нечестивцев, и они омываются и погружаются в воды камней чистого мрамора рабби Акивы и его товарищей, являющиеся сиянием четырёх святых Животных в час, когда они обнимаются и приближаются друг к другу для служения высшему Господину, и это — 'прикасающиеся одна к другой'. В пятом Чертоге — Нуриэль; Река Огня исходит пред ним, из огня и света ангелов, пребывающих там. Из неё обновляются искры света, произносящие хвалу за то, что были созданы, и скрываются. И это тайна тайн: они приближаются, затем разделяются... иногда они тридцать, и щебечут от сияния к сиянию и [через] воздух, пока не достигнут сияния Господина — венца высшего Царства, и это души святых пророков. Да не дерзнём мы и товарищи наши запирать словами Бога Небесного и раскрывать то, что невозможно и чего не разрешили нам прежние учителя, благословенна их память. В шестом Чертоге — Ханох (Энох), облачённый в одеяние сияющего света, и имя его и тело его изменились. Имя его — Метатрон, как имя Учителя его, и печать его и тело его. Он велик в шестом Чертоге, и он очищает все души, поднимающиеся с земли к высотам небосвода, переплавляет их, облачает и освобождает от всех видов скверны тела, и облачает в сияющие тела, которые сокрыты и запечатлены в сиянии Святого, благословен Он, — Жизни Вечной. Оттуда души перелетают из мира в мир до великого мира, чьё сияние озаряет шесть миров, где услаждаются и нежатся внутренние души, как было определено для них в тот час, когда были сотворены. Мы же не имеем разрешения раскрывать эти речения и тайны, составляющие сокровенное мира. В седьмом Чертоге — Сандальфон. Достоверно и прочно слово о деянии его мощи — от небес до земли. Между двумя великими мужами, властвующими в образе зародышей в утробе матерей, он даёт всем дух жизни. Он же умерщвляет земные создания мечом, обнажённым огнём, который не раздувают. Все земные создания и всё властвующее в воздухе небосводов — под его властью. В его руках одеяние света Царя, в которое Он облачает пророков в час пророчества, дух их — от сияния его духа, тела их управляемы его телом. Он — уста, говорящие духом через их губы, а уста его и язык его направляет Гавриэль — владыка его пророчества, как назначено Владыкой мира и Шхиной Исраэля». Конец Сидура де-Шимуша Раба, Порядок Чертогов.

Нет сомнения, что эти Чертоги — те же самые Чертоги, описанные в предыдущих главах. Хотя в некоторых или даже в большинстве деталей кажется, что [Гаоны] расходятся с Рашби, мир ему, тем не менее все они говорили об одном и том же. Просто Рашби, мир ему, рассказал о светилах, которые подобны душе для Чертогов, а они объяснили суть самих Чертогов. Нечто подобное объяснил Рашби, мир ему, в Зоаре, в частности в главе Трума, как мы скажем в отдельной главе, с Божьей помощью.