Pardes Rimmonim 26

Седьмой чертог. Этот чертог — чертог осадка вина, от которого опьяняются, как написано (Берешит 9:21): «И опьянел и обнажился внутри шатра своего». Это — виноградины, которые выжала Хава, которыми она причинила смерть мужу своему и всем последующим: «Виноградины их — виноградины ядовитые» и т.д. В этом чертоге пребывают все нечистые души, предназначенные для излияния всем, оскверняющим себя с нидой (менструирующей) и с замужней женщиной. Сын, исходящий от них, — мамзер (незаконнорождённый), и называется мамзер потому, что он — от бога чужого (мэ-эль зар). По мере тяжести греха и побуждения дурного побуждения так притягивается на него душа из этого чертога. Все видящие их узнают их, что они — негодное семя, мамзер от бога чужого, и все дела его свидетельствуют, что он негоден, ибо призвал бога чужого и узнали его, что он от бога чужого. Из этого чертога выходит один дух, назначенный над всеми теми душами, имя его Цфони (скрытый), и знак: «И северянина (цфони) удалю от вас» (Йоэль 2:20). Напротив этого чертога геенна называется Эрец Тахтит (нижняя земля). В этом чертоге — тонкая точка, близкая к Сфирот клипот, из которой выходят все те тонкие духи, рыщущие по миру, — они видят, но невидимы. Они стоят, чтобы творить чудеса для людей, ибо они не пребывают в грязных клипот в такой мере, как прочие. Над ними — управитель, Нсира имя его, — это арамейское слово, означающее «отрезанный», смысл: он более других отделён от нечистых клипот. Мы подробно разъяснили это выше, в предыдущих Вратах. Они летают по воздуху и причиняют вред со стороны нечистоты своей, [но также способствуют] чудесам в мире для стоящих на стороне святости. Из этого чертога выходят сильный огонь, снег и мощный ветер, чтобы судить нечестивых, и об этом написано (Теилим 68:15): «Засыплет снегом на Цалмоне». В этом чертоге — четыре входа, открытых на четыре стороны, и они соприкасаются со стороной святости, и там светит свет святости. Это — сладостное место для праведников из народов мира, которые не причиняли зла Израилю. У входа в чертог, посередине, снаружи — шесть входов, направленных к святости. Там — устроенные места для царей народов мира, которые не причиняли зла Израилю, не притесняли их и защищали их; им принадлежит там почёт за это, и свет святости светит им внутри того мрака. Об этом сказано (Йешаяу 14:18): «Все цари народов покоятся в славе». А если притесняли Израиль — множество ангелов-разрушителей хватают их и судят три раза каждый день различными карами. И каждый день они свидетельствуют об Израиле и о доброй вере их. На этом — общее содержание этих чертогов; я переложил его из слов Рашби, мир ему, в главе Пкудей, лист 263. На первый взгляд казалось бы, что это чертоги для Сфирот клипот, о которых мы говорили в предыдущих Вратах. Однако вероятнее, что Сфирот включены в чертоги, и чертоги и клипот — всё это одно дело и один предмет. Напротив этих семи — семь видов дурного побуждения, получающего силу от этих семи, и потому дурное побуждение носит семь имён, а именно: Ра (зло), Таме (нечистый), Шекец (мерзость), Соне (ненавистник), Эвен Михшоль (камень преткновения), Арэль (необрезанный), Цфони (скрытый). Напротив них — семь обиталищ геенны, в которых грешник судится этими семью видами, а именно: Бор (яма), Шахат (гибель), Дума (безмолвие), Тит а-Яван (тинистая грязь), Шеоль, Цалмавет (тень смерти), Эрец Тахтит (нижняя земля). И они — одно напротив другого: напротив чистоты — нечистота, напротив пригодности — негодность, напротив дозволенного — запрещённое, напротив заслуги — вина. «Ибо и это напротив того сотворил Бог», как объяснялось в предыдущей главе.