Pardes Rimmonim 27

О букве Тет. Объяснил автор Сефер а-Тмуна, что эта буква — в Йесод, который девятый. И сказал, что эта мера — седьмая по счёту дней, хотя она девятая по счёту Сфирот. И причина — как объяснено в Шааре Эрхей а-Кинуим (Разделе Имён) в статье «Дни» (ямим). И сказано, что [Йесод] называется «Шаббат» — от слова покой (менуха) и от слова прекращение (ашбата) и упразднение и разрушение. И называется «Коль» (Всё) — от слова «желание» (хемда) и от слова «уничтожение» (килуй). Поэтому для добрых — добро, а для нечестивых — Тет от слова «ве-тетэтиа бе-матате а-ашмед» — «и вымету её метлой истребления» (Йешаягу 14). И по этой причине владычество духовности этой буквы — во [время] планеты Шаббтай (Сатурн).

И есть тот, кто объяснил, что Тет указывает своей формой на то, что когда Тиферет обнимает Малхут своими святыми «руками» — Малхут остаётся беременной множеством душ, множеством ангелов и другими сущностями. И вот форма её указывает на объятие «рук», а внутренний кончик указывает на зародыш, сидящий во чреве матери, как объяснено. Поэтому беременная рождает через девять месяцев — по числовому значению Тет. А наверху, с левой стороны — Йуд, чтобы показать, что оттуда, от Йуд, течёт река и изобилие кругом. И ещё сказал, что эта буква намекает на качество Хохмы — девятой снизу вверх, получающей от Кетера, ибо Хохма — второй по отношению к нему. Поэтому мудрецы сказали (Менахот 34а): «Тет-Тет на двух плечах» — две [Тет]. И в ней был вынашиваем (нитаббер) весь мир, и из неё он вышел, как написано (Теилим 104): «Всех их в Хохме Ты сотворил». Поэтому она — в форме Йуд в голове, и беременна бытием миров, которые возникли из неё, как сказано. И есть тот, кто объяснил: Тет намекает на Гвуру, от слова «ве-тетэтиа бе-матате а-ашмед» — «и вымету её метлой истребления» (Йешаягу 14), что означает уничтожение — она уничтожает всё судом.

И есть тот, кто объяснил иначе, и его слова: «Тет согнута спереди и выпрямлена со всех сторон, и от неё эманируются все вещи, которые являются одеянием разума и наук, то есть скрытого — ибо они скрыты внутри неё.» А относительно этой буквы разъяснено в Зоаре (Трума, лист 151) великое дело: что она — источник жизни. И это причина того, что есть определённое место в мире, где люди не умирают в нём, как явствует также из слов мудрецов (Сота 46б). Причина в том, что над его воздухом подвешена буква Тет из сочетания букв, которыми был сотворён мир. А в Шир а-Ширим (Зоар Хадаш, лист 83а-б) разъяснил Рашби, мир ему, стих (Когелет 9:14): «Город малый» — в аспекте Йуд, ибо тогда нет того, кто постигнет его, ведь он скрыт и мал для восприятия людей. Потому «и людей в нём мало». Потому она говорит (Шир а-Ширим 1): «Не смотрите на меня, что я смугла». Значение: не думайте, что вы постигнете меня, ибо я сокрыта. «И пришёл к нему царь великий... и построил против него осадные укрепления великие» — это аспект «строительства ребра» (биньян а-цела) — строение, обводящее стену вокруг города. И это — ибо Бина по сути своей есть Ламед (числовое значение 30), как было разъяснено. А когда она обводит вокруг Малхут — из Ламед получается Тет, вот так. И я нашёл говорящих, что Тет — в Малхут, в тайне аспекта света Бины, украшающего её. И несомненно, аспект Тет более избранный, чем аспект Гей. И в этом тайна (Зехарья 2:9): «И Я буду ей, — речение Г-спода, — стеной огненной вокруг».