Pardes Rimmonim 27

О букве Реш. Объяснено в Сефер а-Тмуна, что эта буква — в Йесод. И она — буква простая, не имеющая соединения с другой. Конец её достигает Малхут. И это — от слова «наследование» (йеруша), от выражения (Дварим 1:21): «Взойди, наследуй» (алэ реш). Ибо она — наследие праведников в Мире Грядущем, ибо там — покой душ, и это — Мир Грядущий, мир, который весь — Шаббат. Потому во [время] созвездия Шаббтай (Сатурн) — её владычество. И есть тот, кто объяснил: намёк в ней — на Малхут, которая бедна (анийа) и скудна (дала), от выражения (Мишлей 30:8): «Бедность (реш) и богатство не давай мне». И близко к этому объяснено в Зоаре в некоторых местах. И есть тот, кто объяснил иначе, и вот его слова: «Реш — это предмет, основа бытия (йесод а-гавайот), и тропа её — из основ всех бытий.» А в Зоаре также видно, что она — Хохма. Объяснение: Реш — «решит» (начало) — «начало Мудрости» (решит Хохма). И вот, по значению «реш» — «глава» (рош), а Хохма — глава для раскрытия эманации (Ацилут), как объяснено в Шааре «Является ли Эйн Соф Кетером». А в другом месте объяснено, что это — от слова «бедность и скудость» (анийут ве-далут), как объяснялось выше.

И вот есть великое различие между Далет и Реш, хотя обе буквы намекают на бедность и нищету. Ибо у Далет есть кончик (коц), и этот кончик намекает на Йесод, как объяснено в главе 7. Но у Реш нет кончика вовсе — чтобы намекнуть на ещё большую бедность: даже Йесод не с ней, а она — одна. И в ней — два Вав: один, протянутый вправо, — в Хесед. А левая «крыша» — Гвура. И на ней кончик в конце левой «крыши» — чтобы намекнуть, что Йесод уменьшился и питается со стороны Гвуры, в тайне Ицхака, который есть «кец хай» (предел живого) — Йесод притянут влево, как объяснено в предыдущих Шаарим. И из-за его удаления к Гвуре — Малхут остаётся бедной из бедных, «пока не призрит Г-сподь и не помилует» (Эйха 3:50).