Pardes Rimmonim 27

О букве Далет. Сказано в Сефер а-Тмуна, что она намекает на Хесед, и так она четвёртая по простому счёту. И сказал, что она — форма простая, не имеющая соединения с иной [буквой], и она смотрит на Тиферет, который есть Вав. И не сказал, что она смотрит на Гей, потому что в Гей тоже содержится Далет, и через это [через Далет в Гей] она смотрит на Вав. Выходит, что духовность этой буквы получает от Хесед и от Рахамим (Милосердия), которое есть Тиферет. И сказал, что называется «Далет» от выражения «ве-далет рошех ке-аргаман» — «и пряди (далет) головы твоей, как пурпур» (Шир а-Ширим 7:6), что означает отделение, обособление. Подобно части головы, отделённой от другой. И так эта буква одинока в своей форме, не соединяясь с другой формой. И сказал, что владычество её — в час звезды (кохав). И есть тот, кто объяснил, что Далет — это перевёрнутая [форма] Гимель, то есть подобно тому, как объяснено выше для Гимель — в голове которой четыре кончика и т.д. — только эта перевёрнута, чтобы намекнуть на нечестивцев, переворачивающих высшие вещи и оскверняющих ложе отца своего. И потому перевернулось для них — смерть вместо жизни, упаси Боже. Но Гимель — награда праведников — они сидят, и венцы их на главах их, как объяснялось выше о букве Гимель. И есть тот, кто объяснил: Далет намекает на Атару (венец/Малхут), стоящую у двери (делет) Царя как бедная (анийа). И есть тот, кто объяснил иначе, и вот его слова: «У Далет две стороны — наклонная и опорная. Она — форма для завершения материи элементов, прикреплённая к середине Гимель. И окно её содержит способность вмещать со всех сторон — снизу, но не сверху. И всё же она называется сущностью Творения (Йецира).» Поэтому, согласно Зоару, Шхина называется «делет» (дверь). И называется так, когда она бедна (дала) в нищете. А кончик Далет намекает на Йесод, соединяющий её с Тиферет, в тайне «ибо всё на небесах и на земле» (Диврей а-Ямим I, 29). И это разъяснено в Раая Мегемна и во многих местах. Также она намекает на Бину, ибо так разъяснил Рашби, мир ему (Зоар Мишпатим, лист 123б), и вот его слова: «Гей — была Далет. Когда соединился мужской с ней, она зачала от одного сына и стала называться Гей». Конец цитаты. И мы привели это в Шааре Имён, глава 1.

Итак, он сказал, что Бина, которая есть Гей, в своей основе — Далет. И существование Далет, то есть кончик её — это Хохма. «И распространилась река отсюда и отсюда» — то есть распространение Бины направо, которое есть Хесед, и налево, которое есть Гвура. Выходит, что существование Далет — также и в Бине, в тайне её распространения в Хесед и Гвуру. И мы уже подробно разъяснили это в упомянутом Шааре. А слово «далет» (дверь) в отношении Бины означает не «бедность» (далут), но — от слова «далу эйнай ла-маром» — «вознёс (далу) я очи мои ввысь» (Йешаягу 38:14). И так же от выражения в Мишне (Пеа 4): «бе-далит у-ве-декель» (пальма высокая) — что означает высоту.