Pardes Rimmonim 6

После того как прошло у нас немало времени над этой формой, которую нам представили в предыдущих главах, Господь осветил очи нашего разума в ней и привёл нам навстречу святых, говорящих [об этом], и мы возрадовались им, как над всяким богатством, ибо нашли в них опору и поддержку. Во-первых, автор книги «Меират Эйнаим», и вот дословный текст его: такова форма стояния десяти Сфирот без сущности и изменения, да будет благословенно и превознесено имя Его. И об этом сказано в Писании (Иов 26:7): "Подвешивает землю на без-что". И не говори, что этого нет, ибо оно существует. И когда ты посчитаешь справа налево, найдёшь десять. И увидишь, что Кетер — дом для всех и источник всех. Из этого следует, что предшествующее Эманированию велико и объемлет всё, а позднейшее в Эманировании мало и объемлется всем, и включено во всё. И это подобно слоям луковицы. И как эта низменная земля мала и находится в центре всех творений, подобно горчичному зерну в кольце, и она включает в себя все стихии и находится в центре всего, подобно сердцу в теле человека, — так, если можно так выразиться, Атара [Малхут].

Поэтому она называется Землёй Живых и Сердцем. Всмотрись и увидишь, что Атара включена в Цадик и во все вышние, соединена с ними, окружена всеми и получает от всех. И так же Цадик, и так же Год, и так же Нецах, и так же Гвура, и так же Хесед, и так же Бина — объемлет всё, и соединены друг с другом, и каждая включена во все, и все соединены в ней. И всё соединено в Эйн Соф, в Причине Причин. Конец цитаты. И это необходимое доказательство нашему мнению — буква в букву, слово в слово.

И ещё есть у нас доказательство и опора в Зоаре, глава Трума (лист 165а), и вот его текст: Рабби Йоси сказал: девять небосводов есть, а Шхина — десятая. Ибо если скажешь, что поскольку написано «десять» — помимо Шхины, [то есть десять] кроме неё, — тогда Шхина будет одиннадцатой, стоящей над десятью. Но несомненно — девять их, и они подобны девяти дням между Рош а-Шана и Йом Кипуром, а Йом Кипур — десятый. Подобно этому Мишкан — десять полотнищ. Десять небосводов — тайна тайн, которая передана лишь знающим мудрость. И всё это в тайнах святого Светильника, который раскрывает тайну каждого небосвода и тех служителей, которые служат в каждом из них. Семь небосводов наверху и семь небосводов внизу, подобных верхним. Семь небосводов, в которых звёзды и созвездия, чтобы управлять этим миром согласно его пути, как ему необходимо. Среди всех них седьмой — наилучший. Кроме восьмого, который управляет всеми ими и стоит над всеми. Как написано: «Превозносите Ездящего на Аравот». Кто ездящий на Аравот и что такое Аравот? Аравот — это седьмой небосвод. Почему он называется Аравот? Потому что он включает в себя огонь и воду вместе — со стороны юга и со стороны севера, и он смешан из двух сторон. Конец цитаты по нашей теме. И толкование этого изречения: выше этого места рабби Хия толковал стих «И Мишкан сделай из десяти полотнищ» и так далее. И рабби Йоси был затруднён стихом, который говорит «И Мишкан сделай десять полотнищ», а ведь известно, что Мишкан — это Шхина, Малхут. И тогда как же сказано сделать десять полотнищ, которые суть десять Сфирот, над Мишканом, который есть Малхут? Получается, что Сфирот — одиннадцать, а это противоположность истины, что их десять и не девять, десять и не одиннадцать, как разъяснено в «Шаар десять, а не девять». Поэтому он сказал, что десять полотнищ не подразумевают десять Сфирот помимо Шхины. Но девять небосводов есть, то есть только девять Сфирот над Шхиной, а Шхина — десятая. И употребил выражение «девять», а не сказал «десять небосводов, и Шхина — одна из них», что было бы точнее, ведь Шхина тоже называется небосводом, как видно из его слов. Причина в том, что место ошибки и заблуждения было из-за сказанного «и Мишкан», то есть Шхину, «сделай десять полотнищ» — как будто десять Сфирот стоят над Малхут. И чтобы уберечь нас от этой ошибки, он сказал против заблуждения: девять небосводов, а Шхина, которая есть Мишкан, — десятая среди небосводов, и это то, что он сказал: «а Шхина — десятая». Если скажешь, что поскольку написано «десять» и так далее — то есть если захочешь сказать, что из-за того, что Писание сказало «и Мишкан сделай десять полотнищ», а не «девять полотнищ», видно, что их десять помимо Шхины, упаси Боже, — тогда получится, что их одиннадцать, а Мишна в Сефер Йецира сказала: десять, а не одиннадцать, и прибавляющий к десяти — не от Имени. Но несомненно — девять их и так далее. И намерение рабби Йоси не в том, чтобы сказать, что Йом Кипур — это Малхут, а десять дней покаяния идут сверху вниз. Ибо уже разъяснено в Зоаре и в Тиккуним и во многих местах, что Йом Кипур — в Бине, и свидетельство тому — пять самоограничений, и он подобен будущему миру, как сказали мудрецы (Брахот 17а): «В будущем мире нет ни еды, ни питья» и так далее. Но намерение рабби Йоси лишь в том, чтобы сказать нам, что Сфирот — десять, подобно тем дням, которых только десять. И если бы Сфирот было одиннадцать, дней было бы одиннадцать. И как дней девять, а Йом Кипур — десятый, так подобает и в отношении Сфирот, ибо сам Мишкан — десятый. Суть в том, что десять дней покаяния — это дни, которые в Тшуве, то есть в Бине, и вот десятый — сама Тшува, то есть высшая ступень в ней, и она включена в десять дней, которые суть десять Сфирот, и она — часть дней. Так же и с Мишканом — он сам является десятым полотнищем и десятой Сфирой. И намерение Писания, когда говорит «и Мишкан сделай» и так далее — что бытие Мишкана сделай так, чтобы он был включён в десять Сфирот, которые суть десять полотнищ, и все десять — это Мишкан. Не то что Мишкан — одно, а полотнищ — десять сами по себе, как первоначально предполагалось, ибо тогда получилось бы одиннадцать, — но Мишкан есть совокупность десяти полотнищ. И это то, что сказал рабби Йоси: «подобно этому Мишкан — десять полотнищ», то есть Мишкан есть собрание десяти полотнищ, а именно то, что мы говорим: Малхут включена в десять, как мы разъяснили в предыдущих вратах и разъясним во Вратах Сущности и Управления, с Божьей помощью. «Тайна тайн» и так далее — он превознёс достоинство мудрости и её величие. «Который раскрывает тайну каждого небосвода и тех служителей» и так далее — намерение в том, что у каждой Миды множество ангелов, назначенных над делом действия этой Миды, и ангелы получают силу действия от вышних корней посредством служителей, приближающихся к их источнику; это те, которых мы разъясним во Вратах Чертогов Святости. И от тех, кто близок к корням, сидящих первыми в чертоге Царя, нисходят тысячи и десятки тысяч от ступени к ступени и от причины к следствию, пока не достигнут этого мира. И этот вопрос разъяснён в словах Рашби, мир ему, в бесчисленных местах. И эти упомянутые ангелы называются служителями тех вышних небосводов, то есть Сфирот, и это намерение рабби Йоси, когда он говорит: «семь небосводов наверху» — то есть только семь Сфирот являются основными служителями для управления миром, и потому устроение мира — семь дней, включая день Субботы, ибо основа управления — через эти семь. И как наверху семь управителей, так и в нижних небосводах, управляющих миром, их семь — а именно семь планет. И он сказал, что выше шести небосводов — седьмой небосвод, превосходнейший из шести, что ниже него, и он называется Аравот от слова «смешение», ибо в нём смешиваются две Миды — то есть его смешение между Судом и Милостью, и Аравот — это Тиферет, смешивающий их. И он назван седьмым, хотя он пятый ниже Гдулы и Гвуры, по причине, которую мы разъяснили во Вратах Порядка Эманирования в главе 6. И он сказал, что есть восьмой небосвод, едущий надо всем, — то есть Бина, которая есть Мать, простирающаяся над сыновьями.

И вот в разъяснение этого изречения включено [следующее], и из него мы узнали суть Эманирования: они подобны небесным сферам, окружающим этот мир, одна внутри другой, как слои луковицы. По этой причине он назвал их небосводами, и их управление подобно управлению нижних небосводов, и они — сферы, объемлющие всё, что внутри них, как горчичное зерно в кольце. И благословен Господь, явивший нам Свою дивную милость в укреплённом городе, и мы нашли себе поддержку и опору из слов Зоара — все стихи согласно Рашби, как известно, и в этом вопросе нет сомнения.