Pardes Rimmonim 8

После того как мы пришли к согласию, что речь о постижении Его управления через шесть направлений Строения разрешена, мы не станем удерживать свои руки от обсуждения того, что писали ранние мудрецы о них. Первая — мера Хесед. Её действие — милосердие, соответственно её имени, и её действия проистекают из Хохмы. Суть её управления — в том, чтобы упразднить силу Клипот (оболочек нечистоты), подчинить и устранить их. И в этом причина Потопа, который был водами: хотя те воды были со стороны «другой стороны» (ситра ахра), они всё же были водами. Или же это — Клипа со стороны Хесед. Или же обвинитель получает от её стороны, дабы очистить мир от всей нечистоты того злого поколения. Поскольку действие этой меры направлено против нечистоты и Клипы, о ней сказано: «И Бог гневается каждый день» — и в Зоаре (глава Цав, лист 31а) разъясняется, что Он гневается на обвинителей, чтобы они не обвиняли. И это действие необходимо именно этой мере, поскольку её свойство — действовать милосердно, то есть не по суду, а питать и благодетельствовать и дурным, и добрым.

И вот при благополучии грешника Клипа взывает о несправедливости, говоря: «Эти — идолопоклонники» и т.д. — по своему дурному обычаю обвинять и обнажать пороки людей. И если бы у неё (у меры Хесед) не было силы гневаться на них и упразднять их, её действие было бы парализовано, и суд умножался бы. Поэтому, дабы совершать своё действие и заграждать уста лжецов, по решению Его мудрости, да будет Он благословен, необходимо было, чтобы в её руках была способность устранять Клипот, дабы они не обвиняли и не расстраивали её радость. Ибо её радость — в её действии, которое есть действие Хесед.

И вот к действиям этой меры относятся все вещи, связанные с тайной белизны, то есть все вещи, в которых белый цвет указывает на меру Хесед. Например, камни белого цвета — их свойство приносить расположение и милость, ибо их существование проистекает из Хесед. Помимо этих вещей, разъясняемых во Вратах Категорий Именований.

И ещё из действий этой меры — любовь, ибо таково её действие наверху, в тайне Зивуга — любить и сближать Жениха и Невесту. И хотя иногда это действие приписывается и Гвуре, как будет разъяснено во Вратах Категорий Именований, — суть в том, что любовь пробуждается от Гвуры, а завершается посредством этой меры. И «от плоти нашей узрим Бога»: сначала человек пробуждается к любви к своей жене от воспламенения и жара, а затем эта любовь утверждается в его сердце от мягкости его сердца. А бывает и наоборот — всё зависит от субъекта и объекта. И разъяснилось из слов мудрецов и Рашби, что мудрость ниспосылается человеку от этой меры при содействии Хохмы, которая над ней, и дали знак: «Желающий умудриться пусть обратится к югу». И так же сказали, что свет и подобное ему намекается в ней. И тайна: «Менора — на юге, и оттуда свет выходит в мир». И есть множество действий, которые невозможно охватить здесь, кроме как при разъяснении именований во Вратах Категорий Именований. И эта мера — не чистое милосердие и Хесед, как Хохма, ибо она смешана и соединена с Гвурой в тайне Акеды (жертвоприношения Ицхака), как мы разъясним. Ибо совершенство этой меры — в том, что она навсегда соединена с Гвурой, и потому со стороны Гвуры, что в ней, к ней относятся некоторые действия суда — через сухость на южной стороне, которая поэтому называется Негев (пустыня). И как сказано в Писании (Шмот 15): «Десница Твоя, Господи, величественна в силе», как разъясняется в Зоаре, глава Бешалах, и во многих других местах. И тем же путём — также к Гвуре: при всей её полноте как предельного суда, её совершенство — в том, что она включает в себя Хесед. И это тайна влажности на севере, хотя север намекает на Гвуру. И это тайна Акедат Ицхак (жертвоприношения Ицхака) — огонь включился в воду, и вода — в огонь, как разъясняется в Зоаре, в главе об Акеде. И известно, что в этой мере содержится 72 моста, и намёк на них — 72 Имени, которые в стихах «Ваиса, Ваяво, Ваает» (Шмот 14:19-21). И этот вопрос разъяснил рабби Нехунья бен а-Кана в своей прекрасной молитве, и вот его слова: «Ты един в тайне сияния, и оно разделяется на 72 моста, указывающих на испарину живых существ (Хайот), и от них — верхние воды, и это называется четвёртой Сфирой, и она — Хесед. И каждый мост имеет имя, и они увенчаны, упорядочены в готовых словах, выходя из потенции в действие, и они — Вав-Хей-Вав, Ламед-Йод» и т.д.

И по смыслу, следующему из слова «мосты», — это 72 светила в Хесед, которые являются каналами и источниками для потока, нисходящего от высших через Хесед, который есть начало Строения. И они — мосты для вод Хесед. Предположим, что 72 моста намекают на три раза по 24: по 24 для каждой из высших Сфирот — 24 для Кетер, 24 для Хохмы, 24 для Бины.

И вот эти 24 — это 24 перестановки, образуемые из четырёхбуквенного Имени, как мы подробно разъясним во Вратах Частностей Имён, в разделе об Имени из 72 букв. Поскольку каждое из трёх четырёхбуквенных Имён является самостоятельной мерой и самостоятельным аспектом — ибо Кетер — корень милосердия, Хохма — корень Хесед, а Бина — корень суда — они разделяются на три группы, по 24 в каждой. Причина в том, что у каждого Имени четыре буквы, указывающие в частности на четыре Сфирот: Хохму, Бину, Тиферет и Малхут. И они — четыре, соответствующие порядкам, через которые проявляются шесть направлений, как было разъяснено во Вратах Порядка Эманации. Поэтому четыре раза шесть — 24, и так же их перестановки: 6 для Йод, 6 для Хей, 6 для Вав, 6 для Хей.

А вопрос разделения Имён и их перестановок по шесть и по 24 хорошо согласуется, как мы разъясним их соотношение, разделение и суть во Вратах Частностей Имён, глава 9. Это то, что представляется нам на первый взгляд относительно этих 72, без какого-либо распространения. Ибо нам ясно, что этот вопрос допускает пространное разъяснение, когда изучающий направит свой разум. Но краткость хороша, особенно там, где у нас нет предания и достаточного раскрытия. Поскольку каждая из трёх высших мер включает все три, как мы разъясним во Вратах Уравновешивающих, к каждому из трёх «отцов» нисходит 72. Ибо от трёх, что в Хохме, — 72 к Хесед. И так же Хохма равна числу 73: 72 моста и Хохма — великий Хесед, покрывающий их. А от трёх, что в Бине, нисходят 72 к Гвуре. И от трёх, что в Кетер, нисходят 72 к Тиферет. Основные 72 — в Хесед, а к Тиферет и Гвуре — в переносном смысле. Ибо в Кетер и Бине три точки, которые суть три высшие, расположены не в порядке: в Кетер это — аспект самого Кетер, аспект Хохмы и Бины через его влияние на них, и они не в порядке. В Бине тоже так, ибо она получает от обоих: от Кетер с одной стороны и от Хохмы — с другой. И получается, что для Кетер — Хохма и Бина равнозначны, и для Бины — Кетер и Хохма равнозначны. Но аспекты Хохмы расположены в порядке: аспект Кетер предшествует всему — со стороны получения от него; собственный аспект — посередине; аспект Бины — со стороны влияния на неё. И вот в ней оба аспекта — каждый на своём месте, и потому основные 72 моста — в Хесед.

А вопрос 72 в Гвуре и 72 в Тиферет будет разъяснён во Вратах Чертогов, в главе 4.

Вторая Сфира из шести дней Строения — Гвура, и она совершает действие могущества и суда, соответственно своему имени. Все аспекты судов и могущества нисходят от неё, и она — бич для наставления людей, чтобы укрепить их и пробудить к служению Творцу. И так же через неё человек получает силу и могущество для того, чтобы доброе начало превозмогло злое начало, как разъяснялось в главе 3. И так же всё могущество, которым Израиль одолевал своих врагов, было через неё, как написано (Теилим 60:14): «С Богом мы явим силу». И каждый герой черпает свою жизненную силу от Гвуры (см. Введение к Тиккуней Зоар, лист 10а: «И там — герои» и т.д.). И от этой меры получают питание все внешние силы и обладатели судов. Однако между ними есть большое различие: чистые обладатели суда получают от неё со стороны чистоты, в тайне чистого золота, а нижние обладатели Клипот получают от неё со стороны шлака золота. И она нуждается в этих силах для суда над этим миром — в ущербах от рога, быка, ямы, осла и им подобных. И они — нечистые бичи для наказания скорпионами грешников и злоумышленников. И к действиям этой меры относятся все вещи, связанные с тайной красноты. И от этой меры вещи, содержащие красный цвет, указывают на Гвуру — например, красные камни, чьё свойство — вселять страх в людей, поскольку они питаются от этой меры. И то, что дополнительно обнаруживается в подобных вещах, разъясняется во Вратах Категорий Именований. И от этой меры также — пробуждение любви в тайне воспламенения страсти, как разъяснили мудрецы — «страсть близости». И от этой меры — пробуждение в тайне «и полюбил её» (см. Зоар, Хайей Сара 133а). И хотя любовь связана также с Хесед, всё же начало пробуждения — от Гвуры, как будет разъяснено во Вратах Категорий Именований, в разделе «Любовь». И разъяснилось из слов мудрецов и Рашби, что богатство ниспосылается человеку от этой меры, и дали знак: «Желающий разбогатеть пусть обратится к северу». И так же сказали, что огонь и подобное ему, и пламя и подобное ему — в этой мере.

И ещё сказали, что основа пропитания нисходит от этой меры, и свидетельство тому — стол (Храма) на севере, и оттуда пропитание приходит в мир. И так же дожди нисходят от неё, поэтому мудрецы назвали их «гвурот гешамим» (могущества дождей) и объяснили — потому что они нисходят в могуществе. И слышание всякого крика и молитвы — в этом месте. И так разъясняется из слов Рашби. Верно, что это при содействии Бины, и поэтому мы находим слышание и для суда, и для милосердия в Имени Элоким, например (Берешит 30:22): «И услышал её Элоким», и «И услышал Элоким голос отрока» (там же, 21:17). Для суда (Бемидбар 11:1): «И услышал Элоким, и возгорелся Его гнев» (в нашем тексте — «Господь», а не «Элоким»). А зрение — в Хесед, и так же «и увидел Господь». И находим — и для суда, и для милосердия. Тем не менее всё — в Хесед. И дали знак: «зрение» (реия) составляет буквы «арье» (лев), а лев — в Хесед, как известно; и буквы «арье» — «ира» (страх), а это — суд. И в этой мере содержится 60 героев, и намёк на них — шесть могуществ, шесть направлений, что в ней. И так же вопрос 72 членов Санедрина, как мы разъяснили их суть выше. И есть ещё больше в действиях этой меры, что разъяснится из Врат Категорий Именований.