Group None

Зоар — изучение книги Зоар весьма возвышенно для очищения и освящения души. И даже если не знает, что там сказано, и ошибается в нём многими ошибками — оно ценно перед Святым, благословен Он. Как написано (Шир а-Ширим 1:4): «И знамя Его надо мной — любовь». Объяснили наши мудрецы, благословенна их память (Шир а-Ширим Рабба 2): «И перескакивание его надо мной — любовь». Чему это подобно? Маленькому ребёнку, который ничего не знает и говорит половинки слов заплетающимся языком, а отец и мать смеются ему, радуются его голосу. Так Сидящий на небесах смеётся и радуется, когда еврей любит Тору и хочет учить, но разум его не достигает, или нет у него того, кто научит его, и он учит сколько знает. Несомненно, он доставляет радость духа Создателю и получает свою награду. Вот так — нет места освобождению для того, кто не умеет учить. Эта отговорка не освободит его в день суда, ибо может учить как умеет. И пусть в изучении Мишны и двадцати четырёх книг есть мнения, что нужно понимать хотя бы суть изучаемого — но в изучении Теилим и святого Зоара, даже совсем не понимая, это ценно, принято и угодно перед Господом. А тот, кто умеет читать и понимает простые слова святого Зоара, найдёт в нём хороший вкус и слова сладкие как мёд, и наставления разума, влекущие сердце человека к Отцу небесному.

Вот так, подобает каждому человеку взять себе книгу святого Зоара и не упускать читать недельный раздел каждую неделю. И это великая ограда для человека, чтобы злое начало не подтолкнуло его проводить время в безделье, которое есть великое зло, как известно. И пусть сделает так и спасётся: примет на себя порядок учёбы, например, восемнадцать глав Мишны каждый день, и книгу Теилим, и недельный раздел Зоара и тому подобное. А когда не будет у него свободного времени — пусть будет занимающим и возвращающим, со дня на день и с месяца на месяц, так что, освободившись, тотчас обратится к выплате долга. Но пусть рассудит заранее, чтобы не нужно было учить с великой поспешностью, так что учёба эта не будет стоить ничего и труд его будет напрасным, упаси Боже. И уже сказали (Тур, Орах Хаим, симан 1): «Лучше немного с намерением, чем много без намерения». И когда изучает тайны святого Зоара, пусть в сердце своём понимает, что есть сокровенные тайны и тайны тайн во всех предметах, но плоть его болит о том, что у него нет никакого знания вовсе.

И предупреждение мы слышали для того, кто изучает книгу святого Зоара: пусть весьма бережёт душу свою, когда читает «Абба» (Отец), «Имма» (Мать), «Бра» (Сын), «Брата» (Дочь), «Зеир Анпин» (Малый Лик), «Арих Анпин» (Великий Лик), «Матронита» (Госпожа). И также формы частей тела: «Реша» (Голова), «Эйнин» (Глаза), «Уднин» (Уши) и тому подобное — чтобы не представлял никакого образа наверху, упаси Боже, не дай Боже! И об этом сказано (Дварим 27:15): «Проклят человек, который сделает изваяние и литую и поставит в тайне». В тайне мира — а пусть верит полной верой, что к высшему эти вещи не относятся вовсе совершенно. Лишь всё это — высшие света и сокровенные тайны, до которых наш разум не достигает. И все те слова, упомянутые в святом Зоаре — всё это обозначения и лишь притчи. И разумный поймёт некую вещь, а мы не знаем. И нет у нас разрешения думать и представлять никоим образом. Лишь будем читать устами и предварим молитву нашу — чтобы было благоволение Господа на нас и было ценно, принято и угодно произнесение уст наших — в удовольствие и для радости духа Создателю нашему и Судии нашему.