Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
זריעה - טוב לגבר אשר חננו ה' אפלו קרקע כל דהוא שיזרע בו אילני מאכל משום ישוב העולם, דכתיב (ישעיה מה יח) לא תהו בראה לשבת יצרה. וצא ולמד מתרנגול הבר שספרו עליו בש"ס (גיטין סח א) כמה יגיעות וכמה טרחות היה טורח בשביל לעשות ישוב לעולם. ועוד יש כונה טובה, שבכל דבר הצומח וגדל מן הארץ החלו עולין ניצוצי הקדשה אשר במקום ההוא מדומם לצומח, ואחר כך יעלו מצומח למדבר, כמבאר בדברי המקבלים. והן בכלל שמקים עצת חכמים שאמרו (יבמות סג, א) זרע ולא תזבון, אף על גב דבי הדדי נינהו, הני מברכן וכן מפרש בדברי קבלה על ידי ירמיהו (כט ה ו כח): כה אמר ה' בנו בתים ושבו, ונטעו גנות ואכלו את פרין. קחו נשים וכו'. והנה זרעוני גנה לא כל אדם יכול לזרען, שצריך יגיעה מדי שנה בשנה, אבל אילנות יזרע פעם אחת ולו יהיה הזרע ולזרעו א ח ריו:
English translation not yet available
Посев — хорошо человеку, которого Господь одарил хотя бы клочком зем��и, чтобы посадил в нём плодовые деревья ради заселения мира. Как написано (Йешаяу 45:18): «Не пустотой сотворил её, для обитания создал её». И выйди и учись от дикого петуха, о котором рассказывали в Талмуде (Гитин 68а) — сколько трудов и усилий прилагал ради заселения мира. И ещё есть доброе намерение: во всякой вещи, растущей и поднимающейся из земли, поднимаются искры свят��сти, находящиеся в том месте, от неживого к растущему. А затем поднимаются от растущего к говорящему (человеку), как изложено в словах каббалистов. И входит в это исполнение совета мудрецов, сказавших (Йевамот 63а): «Сей, а не покупай» — хоть по стоимости одинаково, но это благословенно. И также изложено в словах пророчества через Ирмеяу (29:5-6, 28): «Так сказал Господь: стройте дома и живите, и насаждайте сады и ешьте плоды их. Берите жён» и т.д. Что касается садовых семян — не каждый может сеять их, ибо нужен труд из года в год. Но деревья пусть посадит один раз — и будет урожай ему и потомству его после него.
ועקר הכונה טובה שיש בזריעה הוא, כי האיש הירא את ה' במצוותיו חפץ מאד מבקש אפנים להתחיב במצוות, ושתהא מצוה באה לידו לעשות נחת רוח ליוצרו, ולתקן הדברים בשרשן במקום עליון, והנה על ידי נטיעת אילנות מקים מצות נטע רבעי ונזהר מאסור כלאים וכדומה, ויוכל לקים מעין דגמת מצות בכורים שיקח הפרי הגדל ראשון ויביאהו דורון לתלמיד חכם שאמרו רבותינו ז"ל (כתובות קה ב) שחשוב כאלו הקריב בכורים. ואשרי השם מעיניו לעבד את ה' בכל משלח ידים וכל מעשיו לשם שמים ויברך ברכות שמים. אך בזריעת אילנות צריך להיות זהיר שלא לזרע כי אם במקום שיודע בברור שאינו בר בנין לעולם ולא יבוא להאפיל אורו באפן שלא יצטרך לקצצו, דאף על גב דמדינא שרי בצרך כזה מכל מקום לא מסמנא מלתא, וחמירא סכנתא, ויחדל מן הבנין אם יצטרך לקצץ אילן, ומשכיל על דבר ימצא טוב:
English translation not yet available
И основное доброе намерение в посеве таково: человек, боящийся Господа, весьм�� желающий Его заповедей, ищет возможности обязать себя заповедями, чтобы заповедь приходила в его руки — для радости духа Создателю, и для исправления вещей в их корне в высшем месте. И вот, через посадку деревьев он исполняет заповедь четвёртого года (нета ревай) и остерегается от запрета смешения (килаим) и тому подобного. И сможет исполнить подобие заповеди первых плодов (бикурим): возьмёт плод, выросший первым, и принесёт его в дар учёному мужу, о чём сказали наши мудрецы, благословенна их память (Ктубот 105б), что это считается как принесение первых плодов. И счастлив направляющий очи свои служить Господу во всяком деле рук, и все дела его ради Небес, и благословит благословениями небесными. Но при посадке деревьев нужно быть осторожным, чтобы сажать лишь в месте, о котором знает наверняка, что оно никогда не будет местом строительства и не придёт к тому, что затемнит свет его, так чтобы не пришлось его срубить. Ибо хотя по закону разрешено при такой необходимости — всё же это не добрый знак, и опасность важнее. И пусть воздержится от строительства, если придётся срубить дерево. И размышляющий о деле с самого начала найдёт благо.