Group None

Земля Израиля — Земля Израиля — краса Израиля (Ктубот 113а). Известно достоинство её, ибо велико оно, как разъяснено в святом Зоаре (часть 3, лист 72) и в прочих святых книгах. Кого изберёт Господь — приблизит к Себе, чтобы созерцать благо Господне и посещать чертог Его. И нужно каждому человеку, чтобы глаза его и сердце его были там во все дни, по слову Писания (Теилим 42:1): «Жаждет душа моя к Богу, к Богу живому; когда приду и явлюсь пред лице Божье?» И пусть старается изо всех сил утвердить жительство своё в Земле Израиля. Только пусть раскроет глаза прежде, чтобы не прийти к сожалению о прежнем и чтобы не пришлось вернуться и выехать. И ограда для этого — не ехать, кроме как в старости, после того как прекратилось у жены его подобие женщин и она не рожает. И пусть не берёт с собой малых детей — ни сыновей, ни дочерей. А если расширил Господь пределы его — может взять дочь, ибо она выходит замуж и освобождается от него. Но сына пусть не берёт совсем, ибо умножаются малые дети, и не знает человек, что родит день. И верно, что «воздух Земли Израиля умудряет» (Бава Батра 158б). Однако, по тому что глаза наши видят, — трудно пропитание человека в Земле Израиля, и как правило, вынуждены выезжать, так что хватаются за посланничество заповеди — выехать за пределы на десять лет или более. И жизнь страдания живут они и жёны их — более их. И велико зло путников для тела и для души, как известно. Не так сидящие за пределами Земли — находят пропитание на месте. А когда поедут старик и старуха, как подобает, — смогут жить там в доброй старости. И даже если жизнью страдания будут жить — за жизнь добрую сочтётся по мере великого блага.

И великая заповедь на сыновьях — стараться всем достоянием и всей душой доставить отраду отцу и матери — сопровождать их в Землю Израиля, ибо эта честь больше тысяч золота и серебра. И также пусть «брат брату помогает» со всей силой и мощью, если один из братьев желает утвердить жительство в Земле Израиля. Как хорошо и как приятно — пребывание братьев, помогающих ему! Ибо он — плоть от плоти его, и написано (Йешаяу 58:7): «И от плоти своей не скрывайся». И «велик побуждающий к действию».

И поскольку многие беды влечёт за собой то, чтобы быть распорядителем и уполномоченным от отъезжающих в Землю Израиля, — ибо нужно судиться с другими в суде за чужую тяжбу, и порой придётся дать споткнуться человеку, который и так пошатнулся немного, — зачем человеку эта беда? Верно, что заповедь эта велика, но мудрец — глаза его на голове его: пусть видит конец дела с начала, чтобы не сожалеть потом. И всякий разумный поступает со знанием. И если может уклониться там, где есть другие, — хорошо. А если нет — пусть знает, что ему делать и каким путём идти, и устроит так, чтобы быть близким к награде и далёким от убытка. И всё сказанное относится к чужому человеку. Но брат — он кость от костей его и плоть от плоти его, поэтому на братьях лежит обязанность быть ему в помощь, и невозможно сказать «и чист».

И хорошо тому, кому Господь расширил пределы, — пусть не уклоняется от помощи рукой отъезжающим в Землю Израиля по мере руки доброй Господней на нём: и во время отъезда, и посылать им подарки, — и за великую заповедь сочтётся. И верно, что на первый взгляд кажется, что не хорошо делают ходящие из города в город и отягощающие общины, чтобы помогли им ехать в Землю Израиля. И ропщут люди за ними, говоря: кто просил их обременять других ради поездки в Землю Израиля? Если нет у них своего — пусть не едут. Ведь сколько богачей, сколько раввинов — гениев мира, — покой их с почётом за пределами Земли. И разве заповедь эта больше заповеди лулава и подобных из шестисот тринадцати заповедей Торы? И тем не менее тот, у кого рука не достигает, — не обязан и не ходит по дворам ради её исполнения. Ибо воистину сказали (Брахот 6а): замыслил человек исполнить заповедь и был вынужден и не исполнил — Писание засчитывает ему, как если бы исполнил. И сказали (Шабат 118а): «Сделай субботу свою будничной и не нуждайся в людях».

А если он человек поражённый, побитый Богом и угнетённый, которого постигли многие беды и несчастья, — несомненно, поездка в Землю Израиля нужна ему, чтобы смягчить страдание его и как лекарство для раны его. Но в противном случае представляется, что они поступают нехорошо и нет оснований жалеть их. Однако поскольку мы видим, что не все так поступают, а лишь один из города — тот, чей дух пробудился, и душа его возжелала, и он сделал, — вот тебе знак, что от Господа это было ему, и Небеса удостоили его. И «ноги человека — поручители его: в место, куда требуется, — туда приводят его» (Сука 53а). И подобает помогать ему изо всех сил исполнить волю Отца нашего, Который на Небесах.

И уже писали законодатели (Йоре Деа, глава 251, параграф 3): то, что сказали «бедные твоего города предшествуют», — это относится к бедным Земли Израиля, ибо они воистину называются «бедные твоего города». И они сидят там, как куры в курятнике, — не могут заработать, и нет достаточно тех, кто сжалится над ними. И глаза их обращены на живущих за пределами Земли — и за письмами, чтобы узнать о здоровье родственников, и за подарками, чтобы оживить душу свою и обрадовать сердце. И великую праведность и милость творит тот, кто пишет им и посылает подарки — будь то мало или много, каждый по дару руки своей, «по благословению Господа, которое Он дал ему» (Дварим 16:17). За великую заповедь сочтётся. И хорошо человеку, когда пишет в другой город, — пусть упомянет всех находящихся с ним из жителей того города, ибо иногда случается, что благодаря его письму другие узнают о здоровье родственников и обрадуется сердце несчастных. И понесёт благословение от Господа и от людей, и заповедь его стоит вовеки.

И главное в поездке в Землю Израиля — это исправление души. И дух возвратится к Богу, Который дал его, таким, каким был дан. И душа восхвалит Господа. Ибо святость места и покой от тревог времени — великое подспорье для этого. Вот, посему — кто удостоится поехать туда, пусть будет свят, пусть будет отделён от мирского. И даже если Господь расширил пределы его — пусть не наслаждается изобилием, а жизнью страдания живёт, и путями раскаяния ведёт себя, и всеми путями благочестия. А кто не сведущ — пусть пойдёт к мудрецу и научит его, направит его стезями праведности, и «будет праведность поясом чресл его». И пусть будет ему «сжатие к лучшему» — отнимает от тела и готовит для души. И пусть остерегается изо всех сил исполнять заповеди, зависящие от Земли, всей душой и всем достоянием, ибо в этом весь плод пребывания в Земле Израиля. И уже собрал муж чистый, автор книги «Харедим», в конце её все заповеди, зависящие от Земли.

И известно, что грешащий в Земле Израиля — наказание его вдвойне по сравнению с грешащим за пределами Земли, ибо это чертог Господа. Поэтому всякий обладатель души пусть жалеет душу свою. И ночью как днём будет прилеплён к ней и к Торе её, не даст себе покоя и искупит то, чем согрешил против души (Бемидбар 6:11) все дни жизни своей. Ибо время помиловать её, и отдаляться от праздности весьма далеко. Но святым будет, возращая «волосы» — обязанность мужа, ибо велика она. Общее правило: Йом Кипур настоящий пусть будут для них все дни, которые они живут на земле. Страх Небес пусть осеняет их. И велика сила молитвы в том месте — Земле желанной. И уже есть у них молитвы грозные, которые молятся за всех сынов изгнания, и из уст их мы живём. И каждый пусть молится за родственников своих по красноречию языка своего, и молится о строительстве Храма, о собрании рассеянных и чтобы Бог, благословенно имя Его, избавил нас избавлением полным вскорости, в наши дни. Амен. (И уже я, бедный, составил молитву и поместил её в доме молитв моих.) И должен живущий в Земле Израиля быть радостным постоянно своей постоянной заповедью, и все страдания будут легки в глазах его из любви его к ней.