Group None

Недостаток (Хосер) — нет человека, в котором не было бы какого-либо недостатка в качествах и мнениях, и всякий человек — лжив. Как невозможно зерно без мякины и нет дерева без дыма, так нет человека, который не ошибался бы, и нет совершенного в мире — лишь «Твердыня, совершенно дело Его, ибо все пути Его — справедливость» (Дварим 32:4). Поэтому не следует обвинять человека, в котором обнаружилось что-то нехорошее, ибо и в нём самом находятся недостатки, — только «все язвы человек видит, кроме собственных язв» (Негаим 2:5), и человек не видит вины за собой, и, возможно, его недостаток превышает недостаток товарища соразмерно его уровню. И на каждого человека возложена обязанность всмотреться, понять и уразуметь, чего ему недостаёт. А если не понимает своим умом — пусть прислушается к совету и пойдёт к мудрецам и станет мудрым, или попросит любого человека: если кто-то знает о нём что-либо — пусть скажет ему. И пусть не гневается, если ему указывают на какой-то недостаток, как делают невежды. И пусть не пытается удержать своё при помощи ложных утешений и заблуждений, ибо это путь дурных. Но пусть будет богобоязненным и признаёт истину, даже если она не входит в его разум и его путь прям в его глазах, — пусть примет истину от того, кто превосходит его мудростью и числом, и уступит своё мнение перед их мнением, и изменит свои пути, и поступки, и деяния изо дня в день, пока не обретёт совершенство, сколько сможет, ибо сказали (Тана деВей Элиягу Рабба 25): «Обязан человек говорить: когда достигнут мои дела дел Авраама, Ицхака и Яакова?»

И потому нужно воздавать благодарность и великую милость тому, кто указал ему на его недостаток. И об этом сказано (Мишлей 9:8): «Обличи мудрого — и он полюбит тебя». Ибо нет большего добра, чем это: подобно тому, как сказали (Бемидбар Рабба 21:4), что вводящий товарища в грех причиняет ему зло большее, чем убийство, — так и, напротив, приводящий товарища к заслуге делает ему добро большее, чем если бы оживил его после смерти. И даже если по правде в нём нет этого недостатка и товарищ ошибается в своём представлении, всё равно подобает быть ему благодарным за то, что тот намеревался сделать ему добро. Только пусть не говорит ему при других, если есть опасение, что опозорит его и испортит его репутацию, ибо тогда «бери его добро и бросай на колючки» (Шабат 63б). А по истине нет в мире недостатка подобного недостатку разума, и нет бедняка подобного бедному разумом, как сказали (Ваикра Рабба 1:6): «Если разума недостаёт тебе — что ты приобрёл?» И вот зло человека на земле — то, что сказал царь Шломо, мир ему (Мишлей 21:2): «Путь человека прям в его глазах». И он же сказал (там же 26:12): «Видел ли ты человека, мудрого в собственных глазах? Больше надежды на глупца, чем на него». И потому человек, желающий жизни, пусть не полагается на свой разум и уступит своё мнение и желание перед мнением и желанием других, обучающих его к пользе. И пусть не довольствуется своими недостатками, говоря: «Довольно мне, что я не такой, как другие, которые хуже меня», — ибо это великая глупость. Видел ли ты когда-нибудь человека, которому кладут перед ним тысячу золотых, чтобы он их взял, а он говорит: «Не хочу, мне достаточно десяти, ведь у других лишь пять»? Или скажет человек: «Я желаю по доброй воле, чтобы меня ударили десять раз, довольно мне, что я не как другие, которых бьют сто или тысячу»? Несомненно, если найдётся такой человек, его назовут безумцем и сумасшедшим. Так и это дело.

И вот, истинно и верно — смотреть ниже себя в отношении дел и приобретений этого мира, ибо для всякого вида зла и недостатка есть те, кто ниже него, и пусть это будет ему утешением, и пусть радуется своей доле и своему уделу. Тем более что все беды и недостатки постигали великих мира. У Адама первого был убит сын рукой брата. У Авраама, отца нашего, и Ицхака, отца нашего, вышли из них Ишмаэль и Эсав. Яакова, отца нашего, постигли многие беды — он был преследуем Эсавом и Лаваном, обесчестили его дочь, умерла его жена, и сын его был потерян для него двадцать два года. Моше, учитель наш, бежал от фараона и сидел в заточении в доме Итро десять лет (как сказано в Книге Праведного). И также Йосеф-праведник — «сковали кандалами ноги его, в железо вошла душа его» двенадцать лет. У Аарона-первосвященника умерли два его сына — великие юноши мира — в один день. Шауль-царь был убит — он и три его сына — в один день. Давида-царя постигли многие беды: он был преследуем Шаулем, бежал от Авшалома, сына своего, и были убиты Авшалом и Амнон, сын его. Шломо-царь был скитальцем и бродил по земле, ища хлеба (Гитин 68б). И подобных бед множество — праведники во всех поколениях, и в особенности чашу нищеты и крайней бедности испили многие, как Гилель (Йома 35б), и рабби Элазар бен Педат (Таанит 25а), и рабби Йегуда бар Илай (Санедрин 20а), и многие подобные им — цельные люди. И так во всех поколениях многие терпят бедность и тяжкие страдания всевозможных видов. Пусть это будет утешением тому человеку, которого Господь пожелал сокрушить некими страданиями и недостатками: пусть сидит одиноко и молчит, и принимает суд Небес с радостью, веря полной верой, что всё, что делает Милосердный, — к добру (Брахот 60б), к его наслаждению и к его благу, как подобает Отцу милосердному, Владыке милосердия. И пусть скажет: «Твердыня, совершенно дело Его, ибо все пути Его — справедливость» (Дварим 32:4), ибо не лучше я, чем те цельные люди, и уже нет совершенного блага в этом мире, и нет человека, у которого не было бы какого-то зла и какого-то недостатка. И нужно принимать это с радостью, и благодарить Господа, и благословлять и за зло, и за добро, и говорить: «Благослови, душа моя, Господа... ибо не по грехам нашим Он поступил с нами и не по беззакониям нашим воздал нам» (Теилим 103:10).

А если Господь ниспослал ему благо, пусть всегда трепещет, чтобы не потребить свой [грядущий] мир при жизни. И пусть всегда говорит: «Я мал пред всеми милостями». И чтобы не вычиталось из его заслуг, а также чтобы сохранилось его имущество, пусть делает так, как сказали мудрецы наши, благословенна их память (Ктубот 66б): «Соль денег — убыток» [то есть щедрость]. И пусть умножает милосердие тем благом, которым одарил его Господь: телом своим, имуществом своим, домами, которые у него есть, мудростью своей и тому подобным. И тем самым — «и праведник на земле воздаст», и награда его будет полной.