Group None

Чистота (Тагара) — чистота приводит человека ко всему святому. Ибо известно, что желание еврейской души — трепетать и любить Имя славное и грозное, прилепляться к Нему и служить Ему совершенным служением, и исполнять все заповеди как подобает: во время радости — радость, веселье и ликование находить в них, а во время скорби — горько плакать и с горечью стенать, с сердцем сокрушённым и разбитым, как подобает. Но что делать человеку, сердце которого не в его власти, и он не может исполнять волю Отца Небесного как желал бы, и сердце его не пробуждается к трепету, и к любви, и к скорби, и к радости? Что причиняет это? Нечистота земли народов и нечистота тела и души — вот завесы, разделяющие между нами и Отцом нашим Небесным, и глаза наши потемнели от того, чтобы видеть то, что наверху, дабы пробудиться. Ибо человек, который пробуждается к чему-либо внезапно — будь то к радости, будь то к скорби, — это потому, что хотя он сам не видит, его «мазаль» (ангел-покровитель) видит (Мегила 3а) то, что решено о нём свыше или о его близких. И так же во время служения: порой человек пробуждается к совершенному служению — во время радости к радости, во время скорби к скорби — потому что в тот день или в тот час у него есть заслуга, подвешивающая [защищающая], и ему открывают то, что наверху.

И поскольку чистота тела приводит к чистоте души, — подобает весьма остерегаться в чистоте тела: быть может, он сможет укрепиться в Торе, и трепете, и любви, и радости, и совершенном служении. И если благодаря чистоте он приобретёт хоть что-то в служении Творцу — достаточно этого, чтобы трудиться тысячу тысяч трудов и нести многие расходы ради этого. Поэтому пусть не отступает ни перед чем, чтобы окунаться в микве, сколько сможет, ради тшувы — очиститься от нечистоты грехов своих, и особенно очиститься от нечистоты, если осквернился чем-либо. Пусть не пропускает, ибо «чистый — чистым наречётся». Святой, благословен Он, чист, и служители Его чисты, и служащий Господу в чистоте — вот награда его двойная благая.

И известно, что тяжела нечистота, исходящая из тела его самого. Поэтому пусть превозмогает себя окунаться после излияния семени, то есть после супружеской близости, и тем более — если видел нечистое излияние непроизвольно, — подобает весьма остерегаться и не пропускать окунания: быть может, это будет продлением его благополучия. И уже писали ученики Ари, благословенна его память, что если случилось с ним непроизвольное излияние, упаси Боже, — если окунётся тотчас в тот же день и вернётся к Господу, Тот помилует его и уничтожит вредителя, созданного от греха его излияния. И кто тот человек, который не пожалеет свою душу и не поспешит к своему спасению? И человек, боящийся Господа славного и грозного, — пусть трепещет и страшится произносить Имя Господне страшное и грозное, пока нечистота его на нём. И о таком осторожном сказано (Шмуэль I, 2:30): «Ибо чтящих Меня Я почту».

И предостережение мы слышали — окунаться, когда идёт на кладбище для погребения умершего и тому подобного, чтобы не прилепились к нему клипот (оболочки зла) и дух нечистоты. Ибо если он нечист — «нашёл вид свой вид и пробудился» [нечистота притягивает нечистоту]. И тем более нужно остерегаться: когда возвращается с кладбища, пусть тотчас окунётся, чтобы удалить дух нечистоты от себя.

И в поняти�� чистоты входит также то, что «чистый руками прибавит силы». И пусть омыва��т рук�� перед всяким учением и всякой молитвой. И нет нужды говорить, что он должен остерегаться касаться внутренности уха, �� внутренности носа, и вши, и скрытых мест тела во время молитвы и учения, а также когда собирается благословлять или перед едой. Ибо даже если коснулся лишь кончиком одного пальца — рук�� его осквернились, и он обязан омыть руки, как ска��али мудрецы. И пусть не преступает слов мудрецов в лёгком деле, ибо наказани�� его будет велико именн�� из-за лёгкости дела. И тем более нужно остерегаться там, где нет ни расхода, ни большого труда, ибо Бог разгневается на голос его и погуби�� дело рук его, и отвергнут будет от молитвы его, и разумение удалится от него. И также нужно остерегаться чистоты одежд — чтобы не было на них грязи и нечистот, или мочи, или семени. И в этом нужно предупреждать взрослых относительно детей — чтобы тщательно подтирали их, дабы дело Господне в их руках успешно было и удосто��лись венца Торы. И также взрослые должны остерегаться в подтирании того места. И хвалю я обычай тех, кто подтирается водой, ибо это очищает хорошо. Но подти��ающиеся бумагой или тряпкой — я опасаюсь, что невозможно им хорошо очистить. И известно, что нечистота у отверстия заднего прохода, по мнению вс��х авторитетов, даж�� в мельчайшем количестве препятствует, и молитва его — мерзость, упаси Боже (Шулхан Арух, Орах Хаим, гл. 76, п. 5).

И также нужно остерегаться чистоты места, в котором он молится, учится или благословляет, — чтобы оно было чистым от всякой нечистоты и мочи. И тем более нужно остерегаться в месте, где ес��ь маленькие дети: пусть стоит ��а страже и проверяет тщательнейшим образом, и пусть будет осторожен и расторопен, чтобы не попасть, упаси Боже, в категорию «ибо слово Господне он презрел...» (Бемидбар 15:31) и в категорию «и презирающие Меня будут посрамлены» (Шмуэль I, 2:30), и чтобы молитва его, и учёба его, и благословения его ��е стали мерзостью, упаси Боже. И предостережение возложено на женщину более, чем на мужчину. И каждый муж пусть предупреждает жену свою об этом. И обо всём подобном пусть день за днём возвещает и сообщает о строгости этого — чтобы хранили и исполняли.

И также нужно остерегаться чистоты тела, чтобы не быть ��сосудом, полным нечистот». И пусть не пропускает проверять себя каждое утро и всякий раз, когда нуждается, ибо известно, что задерживающий отправление естественных надобностей нарушает «не делайте мерзкими душ ваших» (Макот 16б). Выходит, что он оскверняет душу. И сказали мудрецы наши, благословенна их память (Таанит 11а): «Всегда пусть челове�� смотрит на себя так, будто Святой пребывает внутри него, как сказано (Ошеа 11:9): "Внутри тебя — Святой"». И сказано в святом Зоаре: чтобы Шхина пребывала на нём, нужно остерегаться в чистоте тела и чистоте жилища. И очевидно, что Бог, грозный в великом сонме святых и страшный, не приближается никому, к��о��е человека чистого. �� заповедь влечёт заповедь: ибо приходящему очиститься — чистотой тела и одежд — помогают с Небес понимать и разум��ть в Торе и служить Ему со��ершенным служением, и трепетать и любить Господа ��лавного и грозного. Трепет перед Господом — чист.

И если вообще окунание в микве всегда благо, то ��ем более — в кануны суббот, в кануны праздников и �� канун новомесячья, когда нужно подготовиться и быть сосу��ом, готовым принять озарение и дополнит��льную свят��сть, которая нисходит в эти дни. И от сияния их изобилия потечёт святость на его душу, дух и высшую душу, и ��станется их озарение на все дни. И предостережение мы слышали от учеников Ари, благословенна его память: окунаться также утром в святой день субботы, ибо есть дополнительная нефеш, руах и нешама от аспекта с��бботн��го дн��. И сказали: человек, который не был чис�� и не окунётся, — на него не снизойдёт дополнительная нефеш, руах и нешама. И кто ��лышал подобное — и не препояшет силу, чтобы окунуться? И пусть не пропускает, дабы не потерять великое благо! Разве что он принуждён [обстоятельствами] — тогда Милосердный освобождает его.