Group None

Страдания — есть много видов страданий, и все они любимы, все дороги. Ибо если человек проживёт все свои дни в благополучии, ему не искупается ничего из его грехов. Но страдания очищают грехи человека (Брахот 5а, см. Раши, Ницавим 29:14). Однако нужно принимать их с любовью, зная и признавая их пользу — что они искупают его грехи. И есть польза ещё большая: они очищают и освящают то, что он повредил наверху, и доставляют удовольствие Создателю. Итак, человек, боящийся грехов, что в его руке, которому очень горько и горше смерти из-за того, что он нанёс изъян наверху, — ему станут легки, приятны и сладки всякие страдания, чтобы исправить то, что он искривил, и очистить то, что повредил, из любви к Создателю. Ибо «сильна как смерть любовь» (Шир а-Ширим 8:6), и предпочтительнее смерть, нежели жизнь, для боящихся Господа и помышляющих об Имени Его. И если бы было возможно и закон позволял, они бы лишили себя жизни сознательно и отдали бы душу на смерть ради того, чтобы исправить искривлённое и очистить повреждённое. И тем более когда человек познает истину по-настоящему — что весь этот мир и его блага и беды суть суета сует, как тень проходящая. Как сказали наши мудрецы, благословенна их память (Берешит Раба 96:1): «Как тень пролетающей птицы». И один час покоя духа в мире грядущем лучше всей жизни мира сего (Авот 4:17). И потому пусть не радуется и не гонится за благами этого мира, и пусть не тяготится и не будет ему тяжело, если он окажется в лишениях, ибо знает, что они станут ему светилами.

И вот, есть страдания от Небес, разных видов и разных родов, тяжёлые и лёгкие, которыми взыскивают с человека с его ведома и без его ведома. И поскольку в любом случае ему придётся терпеть даже помимо воли, не по доброй воле — хорошо человеку нести бремя и не скучать, и не тяготиться наставлениями, �� принимать их с любовью, радостью и добрым сердцем. Ибо велика ступень того, кто радуется страданиям и принимает их из любви, как разъясняется в словах наших мудрецов, благословенна их память (Брахот 5а), которые сказали: может быть, даже если не принял их из любви, они искупают? Тора учит: "Если положит душу свою в жертву повинности" (Йешаяу 53:10). Как жертва повинности — с ведома, так и страдания — с ведома. И ещё сказали: а если принял их из любви, какова его награда? — "Увидит потомство, продлит дни, и желание Господа в его руке преуспеет".

И в любом случае при всяком виде страдания, случившемся с ним, пусть будет приучен говорить: "Также и это к добру" и "Всё, что делает Милосердный, делает к добру" (Брахот 60б). И пусть не будет подобен глупцам, которые бунтуют и гневаются, и если падают или спотыкаются, произносят слова хулы и поношения. Горе им, ибо они наследуют двойную геенну: они мучаются страданиями напрасно и добавляют к своим грехам преступление. Но принимающие всё с добрым сердцем — конец их будет благим. Ибо всё, что кажется человеку злом, Бог замыслил к добру, только иногда это сокрытое от Господа, а иногда в конце концов открывается нам. Как объяснили наши мудрецы, благословенна их память (Нида 31а), об одном человеке, которому отрезали ногу, и он не мог сесть на корабль, и начал проклинать свой день. А в итоге корабль потерпел крушение, и он стал петь: "Благодарю Тебя, Господи, что Ты гневался на меня" (Йешаяу 12:1). И известно, что немного страданий, которые человек терпит и принимает с любовью в этом мире, засчитываются за многое в мире грядущем.

И тем более если он сам налагает на себя страдания и умерщвляет плоть для искупления грехов — тогда всякая малость складывается в большой счёт, и дела его свидетельствуют о нём, что он любит Создателя и не щадит тело ради славы Создателя. И потому сжалится над ним Творец его, и снимет вину его, и не пробудит гнев Свой. И вот, видов страданий, которые человек налагает на себя сам, много. Например, изнурять себя самоограничениями и постами, облачаться во вретище и пепел, терпеть снег, и крапиву, и многое подобное. И по мере страдания — награда и вычет из его грехов. И богобоязненный человек верит полной верой, что всё это — ничто по сравнению с тем, сколько он должен за то, что гневил Создателя, дабы очистить повреждённое, прекратить преступление и покончить с грехом. И пусть не соблазняет его злое побуждение, говоря ему, что он не может выдержать, ибо это ложь и нет в его устах правды. Всё, что человек пожелает, он может сделать, и всё ему по силам. И если вначале тяжело, то в конце, когда привыкнет, станет ему приятно, и он не сможет не делать этого. Только в начале нужно укрепление. И живой да положит на сердце: ибо велика слава Господина нашего, и сильна любовь, которой подобает — так, что хорошо человеку умереть тысячу смертей ради обретения славы Небес, ради исправления того, что повредил наверху, и ради доставления удовольствия Создателю. И тем более — зная, что если не примет страдания добровольно, в конце концов будет страдать ещё больше в этом мире или в мире грядущем помимо воли, не по доброй воле. И будет наказан также за то, что не пожалел славу Создателя и не постарался изо всех сил очистить повреждённое, и вычистить, и вытереть то, чем загрязнил чертог Царя нечистотами и скверной своих грехов.

Однако человек, который действительно слаб телом, или чьё ремесло — Тора, или кто обучает малых детей и опасается, что уменьшит работу Небес, — пусть не отказывается от страданий, которые не вызывают телесной слабости. Например, бичевания, ношение вретища, терпение укусов блох и мух временами, воздержание от удовольствий и от пищи, приятной его нёбу. Ибо открыли нам от имени Раавада (рабейну Йона в книге "Йесод а-Тшува"), что это считается как пост и как жертва. Кто подобен мудрецу, умеющему делать это и подобное — есть досыта, быть здоровым и крепким, и чтобы при этом его грехи искупались! И всякий малейший вид страдания, которое он причиняет себе, засчитывается за многое. Ведь сказали (Арахин 16б): что такое страдания? — Например, перевернулась его рубашка, и ему приходится переворачивать её обратно; или хотел достать из кармана две монеты, а вышла лишь одна, и ему пришлось снова опустить руку в карман. И есть частичный пост, как говорил раби Йоханан (Иерусалимский Талмуд, Недарим 8:1): "Я буду в посте, пока не выйду из дома учения". И о Даниэле засчитано, что он постился, потому что не ел горячего хлеба (Ялкут Шимони, Даниэль гл. 10). Да услышит мудрый и прибавит учения, и всё, что в его силах, пусть делает ради Небес. И как хорош его удел, если он терпит страдание и боль ради исполнения заповеди — нет сомнения, что это производит великое искупление. Например, терпит труд и боль, чтобы её исполнить, или из-за её исполнения, или из-за её исполнения терпит оскорбление от негодяя, и он терпит и уступает, и не обижается. Как хорош его удел и как приятен его жребий! Ведь сказали (Йома 23а): "Уступающий в своих качествах — ему прощают все его грехи". Кто мудр — да сохранит это. И уже писали наставники нравственности: если скажут человеку — хочешь ли ты, чтобы умерли твои сыновья для искупления грехов? — содрогнётся человек и скажет: "Ты, Господи, сохрани их!" А хочешь ли, чтобы пропало твоё имущество, или чтобы ты страдал тяжкими телесными страданиями? — и на это содрогнётся его сердце и скажет: "Храни меня, Боже!" И если так — скажи, клянусь жизнью, чем же ты хочешь, чтобы искупились твои грехи? Ведь ты знаешь, что Святой, благословен Он, не прощает просто так.

И верно, что Он принимает милостиво и умилостивляется мольбами. И написано (Ошеа 14:3): "Возьмите с собой слова и вернитесь к Господу". И даже если лишь помыслил о раскаянии в сердце, он становится полным праведником (Кидушин 49б). Тем не менее, нужны страдания, чтобы очистить повреждённое, завершить и уничтожить обвинителей, которые были созданы его грехами. Чему это подобно? Человеку, который загрязнил и замарал чертог царя или разрушил его дом. И разгневался на него царь, и воспылал гнев его, и не хотел видеть его лица. И в конце концов тот пришёл к царю, плакал и умолял простить его и принять его. И царь смягчился, сказал ему: я прощаю тебя и люблю тебя, как прежде. Однако при условии, что ты потрудишься изо всех сил вычистить и убрать мой чертог и отстроить мой дом. Скорее, торопись, не медли! Ибо если не сделаешь так — вернётся гнев мой. Так и это дело, и разумному легко понять. А если скажет человек, что не в его силах делать это и изнурять тело — ведь Бог испытает это!

И тем более — что ответит он в день взыскания за то, что не делал вещей, которые не вызывают телесной слабости, как сказано выше, и многих подобных вещей, которые в силах каждого человека сделать? Несомненно, он пожалеет о том, что всё, что в его силах было сделать, — не сделал. Заскрежещет зубами и растает без исцеления — и вот, будет поздно. И самые лучшие страдания — это когда человек принуждает себя и терпит боль, дабы подчинить своё побуждение и исполнить волю Создателя, и отменяет свою волю перед волей Создателя. Это — страдания из любви, и по мере страдания вычитается из его грехов, и он получает добрую награду за свой труд.

И пусть не думает человек, что достаточно ему и с избытком того, что он терпит, и что он чист от греха. Ибо пусть верит, что он должен очень много за то, что преступает изо дня в день, как по неведению, так и сознательно. Чему это подобно? Человеку, который должен много в месте, где правит истина, и не знает суммы своего долга. И он посылает туда товар для уплаты, и не знает, послал ли он достаточно для покрытия долга, и была ли принята его товар, и получил ли он прибыль, большую или малую, или понёс убыток, или товар пропал. Так что ему нужно постоянно посылать всё, что в его силах, пока не отправится туда сам и не увидит свой счёт — быть может, есть надежда, что найдёт у себя сохранённый капитал. Так и это дело. Если есть у тебя разумение — пойми это. И об этом сказано (Мишлей 28:14): "Блажен человек, страшащийся всегда".

И тем более: даже если он чист и невинен, хорошо человеку нести бремя (Эйха 3:27) и терпеть страдания для искупления грехов своих родителей, ибо подобает сыну жалеть души родителей. И так же пусть делает для искупления грехов всего Израиля, ибо все мы — один человек. И тем более — человек, любящий Господа, не беспокоится о себе, а лишь о славе Создателя. И он хочет очистить то, что повредил сам, так же как то, что повредили другие. Ибо всё его желание и воля — очистить изъяны наверху и облегчить страдания Машиаха, который терпит муки за грехи Израиля — а это боль Небес — и доставить удовольствие Создателю. Итак, пусть терпит и не скучает, и не говорит "довольно!", но всё будет мало в его глазах. И этим дух Вездесущего и дух людей будут им довольны, ибо он несёт благо миру. И блажен тот, чей труд — доставлять удовольствие Создателю.