Group None

Смирение — смирение есть вещь важная в глазах Бога и людей, ведь мы находим, что Ахав был спасён от бедствия в его дни благодаря смирению, как написано (Млахим I, 21:29): "Видел ли ты, как смирился Ахав" и т.д. И согласно тому, что писали каббалисты, основа принятия молитв зависит от смирения. И случилось однажды, что группа праведников молилась с чудесными намерениями, и было им открыто с небес, что их молитва прекрасна, но поскольку у них не было смирения, они были бы наказаны, если бы не один из них, у которого было смирение, и в его заслугу все были спасены. И велики смиренные духом пред Святым, благословен Он, и их молитва не возвращается пустой. Поэтому пусть человек приложит всю силу, чтобы иметь сердце сокрушённое и смиренное, и особенно в момент произнесения любой молитвы, любого прошения, пусть смирится подобно маленькому червю на земле и подобно дуновению ветра. И это легко для нас, ибо при небольшом размышлении мы осознаем нашу малость и тяжесть наших грехов, и что мы и что наша жизнь перед величием нашего Господина. Сколько бы мы ни уничижали себя, мы не исполним нашего долга, и от нашей низости — то, что мы не осознаём и одной тысячной наших недостатков и нашей ничтожности перед величием нашего Господина. И этого достаточно для того, у кого есть сердце, только пусть примет к сердцу эти слова во всякое время, и особенно когда говорит со своим Творцом — такой пусть будет его мысль, и от этого найдёт он своё избавление.

И также перед людьми смирение — это очень действенное средство: если человек согрешит перед ближним и причинит ему много зла, но смирится перед ним и скажет: "Воистину я согрешил пред тобой и поступил неправедно, прости меня", — тотчас его ближний смягчится и простит его. И даже если ближний гневался на него и сердце его пылало огнём — пришёл этот и излил воду на огонь и погасил его. Поэтому это путь прямой: даже если у него есть оправдания и ответы о том, что он сделал, — если он видит, что ближний гневается, а он любит мир и стремится к миру, пусть не ищет оправданий и ответов, а тотчас скажет: "Правда, что я ошибся и согрешил, прости, прошу тебя". И также тот, чей ближний или даже нееврей бьёт его, или поносит и оскорбляет его, а он смиряется перед ним и принимает всё, как будто правда на стороне обидчика, и молчит — тогда бьющий устыдится, и гнев его утихнет, и враг станет другом. И это объяснил комментатор стих "подставит бьющему щёку" (Эйха 3:30) — то есть склоняется перед ним и говорит "бей", тогда бьющий насытится позором, и это будет ему исцелением. Вдумайся в это качество и найдёшь, что оно прекрасно, как мука, просеянная тринадцатью ситами.