Group None

Качества характера (мидот) — добрые и прямые качества, как хороши они и как прекрасны! Ведущий себя по ним — любим на Небесах и приятен внизу, и находит милость и разум добрый в глазах Бога и людей. Напротив, тяжело наказание за дурные качества, и ведущий себя по ним — ненавистен и отвратителен, плох для Небес и плох для созданий, как разъясняется в словах наших святых мудрецов, благословенна их память, в Талмуде, мидрашах, святом Зоаре и книгах мусара, полных сияния — всякий изучающий их вкушает вкус страха перед грехом. Ибо верно, что мнения различны: есть тот, кого Бог наградил добрым нравом, добрыми качествами и верными воззрениями от рождения и от чрева, а есть — полная противоположность, да избавит и спасёт нас Милосердный. И тот, кого Бог наградил разумом и кому легко вести себя с добрыми и прямыми качествами и распознавать позор дурных качеств — пусть воздаёт благодарность за свой удел и скажет: «Мал я пред всеми милостями», ибо эта милость лучше жизни и всей жизни мира грядущего.

Однако что делать тому, чьи качества дурны и воззрения безобразны, и блуждает он с пути разума, и говорит на злое — доброе, и на доброе — злое, и путь его прям в его глазах? Это тяжкий недуг, которому нет исцеления, ибо уже сказал царь Шломо, мир ему (Мишлей 26:12): «Видел ли ты человека, мудрого в глазах своих? Больше надежды глупцу, чем ему». Но пусть сделает вот что — быть может, спасётся: пусть изливает душу пред Господом день за днём, и утром, и в полдень, и вечером — внутри молитвы Шмонэ-Эсре (и с помощью Господа протяну руку и к этому и поддержу в доме молитв моих, с помощью Небес) — чтобы направил его добрым советом быть совершенным в качествах и воззрениях, и во всех видах совершенства, и делать доброе и прямое в глазах Бога и людей. И также пусть постоянно учится по книгам, наставляющим человека, и пылится в прахе мудрецов, и учится у их дел, и не отступает от слов их, даже если кажется ему, что они говорят о левом, что оно правое — на разум свой пусть не опирается (там, 3:4), и отменит волю свою и мнение своё перед волей других. И пусть укрепляется рукой сильной и мышцей простёртой, с великой силой и мощью, делать против своей природы или против своего мнения времена и сроки, пока привычка не станет ему природой, и откроет Господь глаза его, и увидит глазами своими, и сердце его поймёт — каков путь прямой, и обратится, и исцелится. И по мере страдания — награда. И передано: приходящему очиститься — помогают ему (Шабат 104а). Но это не освобождает его от дня Суда, если скажет: «Таково было качество моё, и так постигал разум мой, и не мог я сдержаться и пойти против мнения моего и качества моего». Это не путь, выводящий из греха, ибо всё, что пожелает человек — сделает, и всё возможно через труд и усилие. И уже сказали (Мегила 6б): «Старался и не нашёл — не верь»; и «человек для труда рождён». Счастлив тот, чей труд — в Торе и кто доставляет удовольствие Создателю. Это великое правило в Торе, и это — весь человек.