Group None

Власть (мемшала) — нам следует восхвалить Господина всего, что в унижении нашем вспомнил нас и не прекратил нам избавителя, как обещал нам через Яакова, отца нашего, мир ему (Берешит 48:10): «Не отойдёт скипетр от Иуды и законодатель из среды ног его, доколе не придёт Шило». И в каждом поколении и в каждом городе находятся главы святого народа, близкие к царству и власти. Благословен разделивший от славы Своей боящимся Его. И верно, что учили мудрецы, благословенна их память (Авот 1:10): «И не стремись познакомиться с властью». Особенно в городах Ишмаэля, где близкие к царству — между ними и смертью один шаг. Но это сказано о том, чтобы не гнался человек за почётом и не искал знакомства с властью. Однако если решено ему с Небес — для блага Израиля, ибо «даже начальника над сборщиками ягод с Небес назначают» (Бава Батра 91б) — он должен принять. Но пусть сделает вот что и спасётся: пусть опередит беду молитвой, чтобы не вышло из-под руки его преткновение, и нашёл бы милость и разум добрый в глазах всех видящих его. И пусть не ходит в величии и чудесах, дабы не завидовали ему неевреи, и не презирает никого, ибо «нет человека, у которого не было бы своего часа» (Авот 4:3), и особенно неевреев, ибо «царства их следуют за господами их». И пусть помнит, что «не навечно сила», и исполняет сказанное (Коэлет 7:14): «В день добра будь в добре, а в день зла — смотри», что объяснили комментаторы: в день добра смотри на день зла, готовый прийти.

И поэтому всё, что в силах его делать добро — пусть делает, и с теми, кто сын завета [евреи], и с теми, кто не сын завета. Особенно к Израилю, ближнему своему, пусть возвеличит милость и истину свою, и избавление и спасение придёт Израилю через него. И пусть отдаёт душу свою, чтобы спасти тело еврея и имущество его из рук неевреев-притеснителей. И тем более — где речь идёт о спасении жизни — пусть не успокоится и не утихнет, пока не спасёт, ибо «всякий, кто сохраняет одну душу из Израиля — как будто сохранил целый мир» (Санедрин 37а). И пусть поднимет знамя Торы и не перечит устам учителя. И спасёт угнетённого от руки притеснителя и не даст руку нарушителям, а сокрушит челюсти нечестивого по Торе. И на разум свой пусть не опирается, и не ищет величия, и не вожделеет почёта, и не сбрасывает ярмо Торы и заповедей с себя — как делают многие из богатых людей, из простого народа, у которых нет страха Божьего перед лицом. И пусть не позорит никого, и не мстит, и не злопамятствует, и не выдаёт имущество еврея в руки неевреев, не дай Бог. Ибо велико зло доносчика — до того что разрешили убить его даже в наше время. Но пусть ведёт себя путём правды, смирения и справедливости. И постоянно помнит в дни возвышения дни падения, не дай Бог, и день смерти пусть будет всегда перед ним. И подобное этому пусть живой положит на сердце во время величия своего, дабы не вознеслось сердце его и не вышел бы из ряда, а вёл дела свои по суду, по правде и справедливости. И тем продлится и умножится величие его, и будет любим Наверху и приятен внизу, и найдёт милость и разум добрый в глазах Бога и людей, и счастлив он в этом мире и хорошо ему в мире грядущем.

Однако народ должен почитать и возвышать его, поскольку Царь, Царь царей, желает его чести. И ещё — природа богатого такова, что отвечает с дерзостью (Мишлей 18:23), и когда не почитают его по его желанию или гневят — побуждение, близкое к нему, подстрекает его двойным подстрекательством — мстить и делать зло, как в силах его сделать, говоря: «Меня ли не убоитесь? Теперь увидите, что я сделаю, чтобы страх мой был на лицах ваших». И идёт и доносит, или по меньшей мере поносит и оскорбляет. Выходит, что гневящий его или не почитающий его — причиняет зло себе. И более того — нарушает запрет «перед слепым не ставь преткновения» (Ваикра 19:14). Поэтому пусть будет человек осторожен в чести всякого человека, и особенно того, кому подобает оказывать почёт — или из страха, или из уважения.