Group None

Воздержание (мениа) — есть вещи, в которых воздержание чрезвычайно хорошо. Например, во всяком деле, где есть опасение — хоть одно из тысячи — что есть малейшая тень нарушения, и нет ясной заповеди действовать — «сиди и не делай» предпочтительнее. И также в месте, где есть опасение, что обременит ближнего своими словами или сидением у него — следует опасаться даже отдалённого подозрения и исполнить написанное (Мишлей 25:17): «Реже ставь ногу в дом ближнего твоего». И для этого нужен великий разум и великое ведение, ибо иногда то, что кажется ему приятным и сладким для ближнего — колючий шип. И хотя тот выказывает ему любезное лицо — в сердце своём думает: «Когда же ты уйдёшь? Заканчивай приход свой и выходи».

И вот, это великое правило во всём подобном: «Сиди и не делай» предпочтительнее, и по крайней мере — лучше мало. И лучше, чтобы жаждали его и слов его, чем чтобы тяготились им. И даже в словах проповеди — пусть сокращает и поднимается [завершает]. И лучше, чтобы говорили: «Какой краткий он!» — чем говорили: «Какой длинный он!» И тем более в месте, где преувеличивают и слова его не приносят плодов — пусть воздержится от проповеди мусара и лучше расскажет слова аггады, привлекающие сердце человека, и всё подобное. И нет этим вещам меры — лишь пусть услышит мудрый и добавит учение, и ведёт дела свои по суду, и любит «может быть» [т.е. осторожность], чтобы находить милость и разум добрый в глазах Бога и людей.

И есть воздержание дурное чрезвычайно, как написано (Мишлей 3:27): «Не удерживай добра от владельца его, когда в силах руки твоей сделать». И написано (там, 11:26): «Удерживающего зерно — проклянёт его народ». И выйди и учись из того, что сказали о семействе Автинас, семействе Гарму и Агрусе бен Леви — за то, что не хотели обучить изготовлению хлебов предложения, изготовлению воскурений и написанию четырёх букв Имени одновременно. Сказали наши мудрецы, благословенна их память (Йома 38а), что о них сказано (Мишлей 10:7): «И имя злодеев сгниёт». Волосы дыбом встают у человека. И также сказали: всякий, кто может просить милости за ближнего и не просит — называется грешником (Брахот 12б). Поэтому пусть изо всех сил укрепится человек против побуждения своего. И всё, что в силах его делать доброе — великое или малое — пусть делает и не удерживает добра. И Господь не лишит добра и удостоит его великого блага в этом мире и в мире, который весь — добро.