Group None

Учителя малых детей (меламдей тинокот) — учителя малых детей, если делают дело своё честно — как хорош их удел, ибо о них сказано (Даниэль 12:3): «И разумные будут сиять, как сияние небосвода». Но нужен великий труд и усердие с утра до вечера. И опасаюсь я, что нет праведника на земле, который выполнит эту работу как подобает и будет чист душой от грабежа многих. Ведь сказали в Талмуде (Бава Батра 8б), что рав Шмуэль бар Шилат имел сад и не видел его тринадцать лет. И также сказали (Таанит 23б) об Абба Хилкии, что он был наёмным работником и не ответил на приветствие, дабы не потерять мгновения из работы хозяина. И кто тот чистый, что не дремлет и не спит, и не обращается туда-сюда, а занят лишь работой весь день? Человек, боящийся слова Господня и заботящийся о своей душе, чтобы, не дай Бог, не попасть в число тех, о ком сказано: «Проклят делающий работу Господню нерадиво» (Ирмияу 48:10), — пусть явно обусловит с хозяевами, что они дозволяют ему заняться делами дома, отдыхать и немного спать в летние дни и подобное, чтобы было ему хоть частичное спасение. И пусть не скажет: «Душою нашей добудем хлеб», ибо лучше человеку быть осыпанным голодом, и «всё, что имеет человек, отдаст за душу свою». И во всяком случае — всё, что в силах его делать, пусть делает, и не теряет мгновения впустую, и трудится изо всех сил в поте лица — учить их на пользу.

И «не учение — главное» (Авот 1:17), а «прекрасно изучение Торы вместе с мирским занятием» (там, 2:2), и «путь жизни — наставления мусара» — все законы мирского поведения, все действующие законы, смысл заповедей. И чтобы были привычны и сведущи молиться перед ковчегом, благословлять благословение жениха и благословение скорбящих, и благословение хозяину дома и подобное, чтобы были как взрослые люди. И пусть продвигаются в порядке учения постепенно, ибо подъём без постепенности — падение, и дело не преуспеет. И пусть не слушают отцов, у которых нет ни знания, ни разума, и которые хотят, чтобы дети их тотчас поднялись высо��о-высоко и учили Гмару, ибо строение без основания — унесёт его ветер.

И вот порядок учения. Сначала пусть привыкнут читать Писание бегло, с огласовками и кантилляцией, слово за словом правильно. А потом пусть учат перевод во всех глагольных формах так, чтобы умели говорить на святом языке и переводить любую книгу, которую откроют, и не ошибались в языке. И пусть учат весь ТаНаХ с пониманием, и во всём, что учат, из чего выходит нравственное наставление — пусть говорит им. И языком своим пусть упрекает их наставлениями за грех и за детские проступки. А если нужно бить их — пусть не бьёт их множеством ударов, жестокими ударами, а бьёт немного, с милосердием — чтобы слушались, ибо «достаточно укора для понимающего», и «лучше открытое обличение мягким языком» (Мишлей 27:5). И постепенно приучит их к комментарию Раши — сначала простым путём, а когда привыкнут — углубит для них мало-помалу и прибавит им Торы. И пусть глаза его будут открыты над ними — отдалять от всякого греха и от всех дурных качеств, чтобы были совершенны во всех видах совершенства и привычны к добрым и прямым качествам. И особенно — чтобы были стыдливы и остерегались чтить всякого человека. И пусть ведёт их по качествам мудреца и отдаляет от качеств невежды. И пусть изливает душу пред Господом, чтобы помог ему так, чтобы «побег насаждения его, дело рук его» были бы ему славой, «нет пробоины и нет ушедших». И этим выйдет чистым — перед Небесами и перед людьми, и скажут: «Счастлив тот, кто вырастил таких святых воспитанников». И должен учитель уравнять свои качества и не лицеприятствовать великому, и остерегаться в отношении детей бедных, ибо от них выйдет Тора (Недарим 81а). Вот некоторые из прямых путей, по которым подобает вести себя учителю малых детей. Пусть услышит мудрый и добавит учение, и возрадуется ученикам своим в этом мире и возликует в них в мире грядущем. Ибо нет радости в мире большей, чем эта.

Однако и люди общины обязаны следить за служителями общин��, и особенно за учителями, занимающимися работой небесной. И пусть не придираются к ним чрезмерно, и простят им, если не делают работу так уж подобающе, и не будут учителя наказаны из-за них. И во всяком случае — пусть упрекают их в лицо, но без гнева и без жёстких слов, а с приятностью речи и сладостью уст, с любовью, как говорит человек с ближним своим.

И вот качество доброго человека — говорить слова свои даже с наёмником и подёнщиком, и даже если он нееврей, и тем более с учителями, хазанами и служками — зная их страдания, стеснённость, труды и ношу, ибо они служат многим и не могут угодить всем: один говорит так, а другой — этак. И должны служители терпеть всё и быть из тех, кого оскорбляют, — о которых сказано (Шофтим 5:31): «И любящие Его — как восход солнца в мощи его». И пусть учатся у Моше, учителя нашего, мир ему, который терпел Израиль и не вышел чистым перед ними. Но пусть народ остерегается не озлоблять их жёсткими словами, окриками и унижениями, ибо Господь будет вести тяжбу их и взыщет за их оскорбление.

И также нужно следить за ними, чтобы давать им пропитание, достаточное для их нужд, вовремя, каждую неделю. И пусть назначают учителей по потребности детей так, чтобы не было много детей и много предметов на одного. И пусть будет у них отдельное подходящее место, чтобы могли делать работу свою правильно. И пусть не беспокоятся о большом расходе, ибо «велика эта заповедь более строительства Храма» (Шабат 119б), и подобает ей защищать и спасать от всякой беды и стеснения и оставлять благословение.