Group None

Буква Нун. Утешение (нехама) — известно, что в число заповеди о деяниях милосердия входит утешение скорбящих. И не только скорбящих, но при всяком виде беды, какая бы ни пришла на человека — заповедь сочувствовать ему и утешать словами, проникающими в сердце, в соответствии с бедой. Ибо одно из утешений — что у всякой беды есть худшая, и следует ему воздавать благодарность Богу и просить Его спасти от более тяжкого. И так: есл�� случилось с ним нечистое происшествие в имуществе — пусть утешится и воздаст благодарность, что не случилась болезнь или бо��ь в теле его. А если случилось в теле — пусть воздаст благодарность, что горечь смерти миновала. А если умер у него кто-то (не приведи Бог к н��м) — пусть утешится тем, что не крестился и не сошёл на дурной путь, и не умер ��урной смертью и двойной смертью, да спасёт нас Милосердный, и что осталось от него жизнеспособное потомство. И ��ри всяком виде происшествия — в теле, в имуществе или при смерти близкого — пусть утешится и воздаст благодарность за оставшееся, и просит милости, чтобы сохранилось в руках е��о. И пусть остерегается плакать ��о мёртвому сверх меры, ибо сказали (Моэд Катан 27б): кто плачет — плачет по другому мёртвому [т.е. навлекает смерть на другого], и выходит, ��то проливает кровь, да спасёт нас Милосердный.

И по здравому рассуждению не подобало бы плакать по мёртвому вовсе: ибо что даст и что прибавит, и какая польза в том, что плачет? Даже если убьёт себя ��� разве смож��т вернуть его? Как сказал царь Давид, мир ему, когда умер сын его, как разъясняется (Шмуэль II, 12). И как сказал рабби Ханина жене своей, когда умерла их дочь и он не плакал по н��й. И сказала ему жена: «Курицу ты вынес из дома?» И он ответил ей: «Горе и слепота [будут п��том]» (Шабат 151б) — видно, что если бы плакал, то сильно повредил бы глазам. Но нам следует лишь исполнять слова ��удрецов наших, благословенна их память, которые сказали (Моэд Катан, там): три дня для плача. Но если это великий человек, мудрец, праведник — по мере величия его доз��олено умножать плач, ведь мы находим (Дварим 34:8), что оплакивали Моше тридцать дней.

И когда плачет по мёртвому — пусть не плачет о разлуке с ним, и о тоске, и о том, что не видел его радости и подобном, ибо всё это суета и томление духа. Ведь этот мир — суета сует, мир лжи, а мир грядущий — мир истины. Но «что жаловаться человеку живому, мужу — на грех свой?» (Эйха 3:39) — как преступлением его пришла н�� него эта беда, и причинил гнев и страда��ие Цар�� высокому и превознесённому, многократ��о творящему добро, чьё свойство — творить добро. И когда ��еловек страдает — ��хина страдает: «Что говорит язык...» и т.д. И пусть страдает от того, что из-за зла был собран пра��едник, и причинил ему, чт�� не дост��вит более удовольствия Создателю. И это — страдание Небес. Подобное этому пуст�� положит на се��дце и горько заплачет, и полож��т сердце вернуться в раскаянии — ибо это весь плод: чтобы «жаловался человек живой, муж — на грехи свои», как написано далее (там, 40): «Обыщем пути наши...» и т.д. И также пусть подумает: возможно, мёртвый проходит страдания в душе, и будет ��традать за него и горько плакать. И пусть представит, как будто вид��т мёртвого посреди огненного пламени, и за��лачет, и будет умолять, и просить милости о его покое.

И есть ещё один вид утешения, как сказали наш�� мудрецы, благословенна их память (Хинух, заповедь 331): «Беда многих — полови��а утешения». И пусть подумает, что многи�� испили [эту чашу], и «в кедры упало пламя» — и сколько великих мира

Люди доблести — прошли над головой их воды злые, бедствия многочисленные и страдания различных видов. Исследуй — и найдёшь, что все виды страданий в мире были испробованы сначала на великих, и он не лучше них.

И есть ещё один вид утешения — когда человек верит полной верой, что ничто дурное не нисходит с Небес, но всё, что делает Милосердный, — к добру. И даже когда Он поражает души, Он смотрит и созерцает до конца всех поколений, и Ему принадлежат деяния. Поэтому следует благословлять на беду подобно тому, как благословляют на добро, ибо несомненно Бог задумал это к добру. Ведь Моше Рабейну, мир ему, не убил египтянина, пока не посмотрел до конца всех поколений (Шмот Рабба 1:29), и Святой, благословен Он, проявил долготерпение к Аммону и Моаву ради двух добрых ветвей. И подобно тому как заповедь — утешать, так же заповедь — утешаться и принимать Небесный суд с любовью. Ибо от Кого пришла к нему беда? — от Владыки мира, властвующего в Своём мире и делающего в нём по Своей воле, а мы — Его рабы и паства руки Его, и за всё мы обязаны благодарить Его и благословлять. И тот, кто принимает утешения от других, и тем более от Самого Святого, благословен Он, показывает тем самым, что обладает прямым разумом, верным знанием и полной верой.