Group None

Щедрость — как прекрасно это доброе качество щедрого духа! Оно хорошо для Небес и хорошо для людей, хорошо для самого человека и хорошо для других, хорошо для этого мира и хорошо для мира грядущего. Это дар Божий, и оно заложено в природе человека. Есть такие, чья душа желает этого, и они совершают великую щедрость. Но есть тяжкий недуг — когда человек не властен над своим духом тратить средства на свои нужды и поддерживать свою жизнь. Счастлив муж, которому Господь даровал добрую природу. Однако тот, чья природа дурна, — это не освобождает его от греха и не избавляет от Дня Суда. Ибо в руках человека, посредством своего разума, посредством усердия в изучении мусара и посредством постоянной борьбы и уловок, он может изменить свою природу и заменить дурное добрым. И по мере страдания — награда. Пусть же изольёт душу свою пред Господом, дабы дух щедрости поддержал его.

Однако вот беда: путь человека прям в его глазах, и он думает, что руки его достаточно ему и что он исполняет свой долг. Поэтому Тора уже установила меру, как надлежит поступать: средняя мера — одна десятая от всего, что обретёт рука его, из года в год. Потому и говорят правители притчами: «Придите, посчитаем» — если так будешь делать, построишь в этом мире и утвердишь в мире грядущем.

И качество щедрости весьма необходимо также по отношению к самому себе и домочадцам, чтобы обеспечивать их по справедливости, согласно благословению Господа, которое Он дал ему. И тем путём, каким он расходует средства свои, так и повелит Господь благословению быть с ним. А если он не жалеет свою жизнь и домочадцев своих, не помилует его Создатель, и кто скупится — с тем обходятся скупо. Известна притча о воронке: как льёшь снизу, так льют на тебя сверху; а если заткнёшь пальцем снизу — и тот, кто льёт сверху, уберёт руку. Однако эти вещи не имеют точной меры: каждый по своему уровню протянет руку и по своему одеялу вытянет ноги. Там, где сказали сократить, нельзя расширять, а где сказали расширить, нельзя сокращать. Если видит, что пропитание его скудеет, пусть стиснет руку, ведь сказали (Шабат 118а): «Сделай свою субботу будничной, но не нуждайся в людях». И даже давать цдаку и умножать заповеди ему не так уж позволено, ибо его жизнь и жизнь домочадцев — в первую очередь. И тем более если у него есть долги перед евреями — тогда обязанность лежит на нём вести себя с великой бережливостью, и в еде своей, и в одежде, и для домочадцев, и жить в стеснении, пока не расплатится с кредиторами. И нечего говорить, что он не должен много давать цдаку, ибо это не засчитается ему как цдака, а будет грехом в его руке. Поэтому хорошо, когда муж управляет делами своими по справедливости.

И в понятие щедрости входит также то, чтобы не слишком придираться при продаже товара ближнему или при покупке у ближнего, но значительно уступать в цене, дабы и товарищу осталось место для заработка, как говорили наши мудрецы, благословенна их память. В особенности если он бедняк или знаток Торы — пусть не извлекает из него прибыль и даже продаст ему ниже стоимости, а купит у него дорого, как тот запросит. А если нанимает его для работы — пусть платит больше, с добрым глазом, и это засчитается ему как великая цдака, ибо получающий не стыдится. Но не так поступают многие из богатых людей: когда приходят покупать что-то у бедняка или нанимают его, придираются к мелочам бедности и говорят: «Когда захотим дать цдаку — мы знаем как, а в торговле не желаем проявлять великодушие». Если бы они были мудры и разумны, поняли бы, что нет цдаки большей, чем эта, — когда бедняк думает, что берёт своё, а пред Небесами всё открыто.

И в понятие щедрости входит также одалживание своих вещей, и не следует беспокоиться о незначительном ущербе, ибо это великая заповедь, и потому пусть соизмеряет награду за заповедь с потерей от неё. А ныне, к сожалению, подобно египтянкам стали еврейские женщины — каждая скупится одолжить свои вещи, и умножают ссоры из-за пустяков. Обязанность лежит на муже наставлять и направлять её, чтобы глаза её были добрыми. Известно изречение наших мудрецов, благословенна их память (Дварим Рабба 6:8), что язвы приходили на тех, чей глаз скуп и кто не желает одалживать свои вещи. Такой говорил, что у него нет, — и Небеса открывали его грех: приходил коэн и повелевал освободить дом, и выносил его вещи наружу, и открывался его позор. В особенности в отношении священных книг необходима великая щедрость — не удерживать добро от его обладателей и одалживать свои книги всякому просящему, не беспокоясь о порче переплёта. Ибо смотри, великое дело написали в книгах (Сефер Хасидим, гл. 869): есть предание от святых, что тот, кто не одалживает книги, не оставит их после себя своим сыновьям, упаси Боже. Поэтому пусть содрогнётся человек и не воздерживается от одалживания книг, дабы было богатство и достаток в доме его, и праведность его пребудет вовек.

И в понятие щедрости входит также быть щедрым своим телом, мудростью и советами — помогать всякому, кто просит у него помощи, и не удерживать никакого блага, когда в его силах совершить его. Пусть делает с добрым глазом, много или мало, по мере возможности, ибо всем этим он доставляет удовольствие своему Творцу, и Тот воздаст ему.