Group None

Омовение рук — это заповедь мудрецов, и многие из простого народа относятся к ней легкомысленно. Есть такие, кто совсем не омывает руки и ест без омовения; есть такие, кто омывает лишь кончики пальцев или омывает только одну сторону руки, не заботясь перевернуть руки на каждую сторону. А также многие законы, нарушение которых делает омовение недействительным, например: кольца, вода, которой была совершена работа, сила человека, касание рукой, которой ещё не омыл, руки, которая уже омыта, — тогда нужно вытереть и омыть заново, а также грязь под ногтями, препятствующая омовению, и тому подобное. Известно изречение наших мудрецов, благословенна их память, что пренебрегающий омовением рук подлежит отлучению (Брахот 19а), заслуживает смерти (Сота 4б) и приходит к бедности (Шабат 62б), ибо начальные буквы слов «нетилат ядаим» (омовение рук) составляют слово «ани» (бедняк). Поэтому чистый руками да укрепится, пусть позаботится узнать все законы омовения рук из книг и от мудрецов, и будет следить омывать руки как положено, и наполнятся руки его благословением Господа.

Есть и другое омовение, которое ещё более обязательно, а именно — омовение последних вод (маим ахароним), которое является обязанностью (Эрувин 17б, Хулин 105б). Настолько, что войску, выходящему на войну, разрешили не совершать омовение первых вод, но обязали совершать омовение последних вод, ибо опасность серьёзнее (запрета). И даже в наше время, когда содомская соль не распространена и нет опасности, тем не менее обязанность лежит на нас исполнять слова мудрецов, ибо если не ослепляет телесные глаза, то ослепляет глаза разума и души, ведь все их слова достигают вершин небесных, и тайна их возвышенна. Люди пренебрегают и этим омовением — совершают последние воды лишь когда едят за столом в кругу домочадцев, но если едят днём хлеб в лавке или в дороге, не заботятся об этом, и грех в их руке. Богобоязненный же человек пусть имеет при себе в лавке или в дороге сосуд для омовения и сосуд для приёма воды, ибо последние воды совершаются только в сосуд, — и этим спасётся от всякого зла.

Есть и ещё одно омовение, которое тоже обязательно, а именно — когда ест что-либо, окунаемое в жидкость, например в мёд, воду, вино, масло или молоко. И в этом тоже многие из простого народа облегчают и не соблюдают этого, кроме как в пасхальную ночь. Но чем эта ночь отличается? Поэтому богобоязненный человек не станет облегчать и нарушать слова мудрецов ни в какое время, и не будет есть ничего, окунаемого в жидкость, без омовения рук. Однако если это варёное блюдо, такое как варенье, йогурт, похлёбка и тому подобное, и ест при помощи ложки и вилки, тогда омовение не требуется.

А также для молитвы необходимо омовение, если отвлёкся. И сказали (Псахим 46а): для молитвы следует пройти до четырёх миль, если источник воды впереди, чтобы омыть руки, а если позади — возвращается до одной мили. И в этом тоже простой народ не соблюдает осторожности. Также, если он учится и коснулся выделений из носа, или из уха, или почесал голову, или коснулся скрытых частей тела — требуется омовение ради почтения к Торе. И если подобное случилось во время еды хлеба — тоже требуется омовение. И не следует приступать к учёбе, молитве, благословению или еде с нечистым телом, ибо раз осквернились руки — осквернилось тело. Чистый руками да укрепится, ибо нарушающий Тору или слова мудрецов в вещах лёгких для исполнения, в которых нет особого труда и денежных затрат, — наказание его будет тяжелым за то, что не обратил сердце своё к исполнению слов мудрецов. Это великий принцип. И известно изречение наших мудрецов, благословенна их память (Менахот 43б): «Велико наказание за белое (цицит)...» — притча о двух людях... Поэтому будь осторожен в лёгкой заповеди и беги от греха, ибо за всё Бог приведёт на суд, а соблюдающему заповедь Он воздаст великую награду.