Pele Yoetz / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

סתר - כמה מעלה העושה מעשיו בסתר ובפרט בענין הצדקה כדכתיב (משלי כא יד). מתן בסתר יכפה אף. כי הנותן צדקה בפרהסיא ענוש יענש, כמאמר רבותינו זכרונם לברכה על הפסוק (קהלת יב יד) כי את כל מעשה האלקים יבא במשפט על כל נל, נלם אם טוב. זה הנותן צדקה בפרהסיא (חגיגה ה, א). ואמרו (שם) רבי ינאי חזיה לההוא גברא דיהיב צדקה בפרהסיא, אמר לה, מוטב דלא יהבת לה מהשתא דיהבת לה וכספתה. ורבים מהמון העם שגו בזה שנותנים בפרהסיא ומתנתם מעוטה וחרפתם מרבה, ה' הטוב יכפר בעדם. וכבר פרשו הראשונים על הפסוק (דברים טז יז) איש כמתנת ידו כברכת ה' אלקיך אשר נתן לך שכמו שהברכה שורה בדבר הסמוי מן העין, כך המתנה לעני צריכה להיות סמוי מן העין, וידוע עבדא דמר עקבא שנכנסו הוא ואשתו לתוך תנור אש כדי שלא יראה אותם העני ויתביש, כי מוטב לו לאדם שיפיל את עצמו לתוך כבשן האש ואל ילבין פני חברו (כתובות סז, ב):
English translation not yet available
Тайное — как высока ступень того, кто делает дела свои втайне! В особенности в деле цдаки, как написано (Мишлей 21:14): «Дар втайне усмиряет гнев». Ибо дающий цдаку публично будет наказан, как говорили наши мудрецы, благословенна их память, на стих (Коэлет 12:14): «Ибо всякое дело Бог приведёт на суд, о всяком сокрытом» — «сокрытом», если хорошо, — это дающий цдаку публично (Хагига 5а). И сказали (там же): рабби Янай увидел одного человека, дающего цдаку публично. Сказал ему: «Лучше бы ты не давал, чем дал и опозорил его». И многие из простого народа ошибаются в этом: дают публично, а дар их мал и позор их велик. Господь благой да простит их. И уже объяснили ранние авторитеты стих (Дварим 16:17): «Каждый по мере дара руки своей, по благословению Господа Бога твоего, которое Он дал тебе» — как благословение пребывает на том, что скрыто от глаза, так и дар бедному должен быть скрыт от глаза. И известен случай с Мар Уквой, который вошёл он и жена его в раскалённую печь, чтобы бедный не увидел их и не устыдился. Ибо лучше человеку бросить себя в раскалённую печь, но не позорить товарища (Ктубот 67б).
והן אמת, שהכל לפי מה שהוא אדם ולפי טבעו ומדתו והרגלו, יש שפניו משתנים ככרכם, בפרט אם היה עשיר וירד ולא נסה עדין לקבל צריך סתר גדול כי בשתו מרבה, וצריך לעשות כמו שכתבתי בערך רדיפה, עין שם. ויש שאינו חושש כל כך וימינו פשוטה לקבל, אבל על כל פנים אין לך אדם שלא יהא בוש ונכלם המעט הוא אם רב, ולב יודע מרת נפשו ולמחש מיהא בעי לפי חמר שבו, וכן בכל המצוות ולמודים ומדות חסידות וסדר קדשה, העושה מעשיו בסתר הרי זה מתעלה ונצול מחשש יהרא ומעין הרע, ומורה ובא שמעשיו לשם שמים ואת צנועים חכמה (משלי א ב) והברכה שורה, ואין יצר הרע שולט בו, וכהנה רבות כמה מעלות טובות, ואפלו מבני ביתו יסתיר עניניו אם לא שעושה דוקא לשם שמים שילמדו ממנו:
English translation not yet available
И правда, что всё зависит от того, каков человек, по его природе, качествам и привычке. Есть такие, чьё лицо меняется, как шафран (от стыда), в особенности если был богат и обеднел, и ещё не привык получать — нужна великая скрытность, ибо стыд его велик, и нужно делать, как я написал в разделе «Преследование», смотри там. А есть такие, кто не так уж стесняется, и правая рука его протянута принимать. Но во всяком случае нет человека, который не стыдился бы и не смущался — мало или много, и «сердце знает горечь души своей», и по крайней мере опасаться следует, по тяжести этого. И так во всех заповедях, учениях, качествах благочестия и порядке святости: делающий дела свои втайне — возвышается и спасается от подозрения в лицемерии и от дурного глаза. И показывает тем самым, что дела его ради Небес. «С кроткими — мудрость» (Мишлей 11:2), и благословение пребывает, и дурное начало не властвует над ним. И подобных многих добрых достоинств. И даже от домочадцев пусть скрывает свои дела, если только не делает именно ради Небес, чтобы учились от него.