Group None

Довольствование (сипук) — довольствование необходимым есть прекрасное качество, украшение для обладающего им в этом мире и в мире грядущем. И качество это нужно как в отношении жилища, так и в отношении одежды, и в отношении еды и питья. Ибо мы — странники на земле, подобно путнику, остановившемуся на ночлег в дороге. И какая польза, что он истратит силы и дни свои, строя просторные залы, стены и крепости с бассейнами и резными украшениями — а сам будет отнесён в могилу, в тесное место, локоть на локоть, в землю тьмы и мрака? Не лучше ли на те же деньги построить себе надёжный дом, чтобы наслаждаться в мире, который весь — благо? И какая польза носить расшитые одежды, когда надежда человека — червь? Не лучше ли приготовить для души своей — и облако покроет его — одеяние мудрецов? И какая польза гнаться за видами наслаждений — едой и питьём, ради удовольствия мгновения, пока пройдёт через горло, и навлечь на душу свою всякую болезнь и всякий недуг? Не лучше ли приготовить для души своей яства на конец дней, и насладится в изобилии душа его, и будет он благословен в мире, который весь — вечность?

И известно изречение наших мудрецов, благословенна их память (Шаббат 140б): тот, кто может есть ячменный хлеб, а ест пшеничный — нарушает запрет «не порти» (баль ташхит). И сказали там, что это не применяется, потому что «не порти» по отношению к телу важнее. Выведи из этого: в том, что не касается вреда для тела, — действительно нарушает запрет «не порти». И хотя сказали (Эрувин 54а): «Если у тебя есть — делай себе хорошо», это означает — в умеренности, по обычаю страны, ибо велико уважение к людям. И поэтому пусть одевается и покрывается тем, что у него есть, по благословению Господа, которое Он дал ему. Но в отношении еды и питья пусть ограничивает себя насколько возможно в будни, и увеличивает пожертвования, и наслаждается в субботы и праздники. Как объяснили слова наших мудрецов, благословенна их память: «Да будет дом твой открыт настежь» — и ты сможешь это сделать, если домочадцы твои будут как бедняки, приучишь их питаться скромно.

И как хорошо заменить: пусть сократит свои расходы и отправит душе своей в мир грядущий, ибо там — дом его. А если рука его совсем коротка — пусть довольствуется малым из малого и будет радоваться своей доле, и глаза его да смотрят на тех, кто ниже него, как сказал рабби Акива жене своей: «Смотри на этого человека, у которого даже соломы нет» (Недарим 50а). И пусть благодарит за свою долю и совершенно не переживает о недостатке наслаждений — красивых жилищ, одежд и яств. Ибо воистину все наслаждения этого мира — суета, дело обмана. И уже засвидетельствовал великий царь, который вкусил и увидел все наслаждения, — в конце сказал: «Суета сует, — сказал Коэлет, — суета сует, всё — суета» (Коэлет 1:2). «Кто богат? Довольный долей своей». И сказали мудрецы наши, благословенна их память (Бава Батра 110б): о том, кто не радуется своей доле, сказано: «Все дни бедняка — плохи» (Мишлей 15:15). А о радующемся своей доле сказано (там же): «А у доброго сердцем — пир постоянный». И сказал мудрец (Ховот аЛевавот, Шаар аХохма): «Порядок довольствования — половина расходов». И слово вовремя — как хорошо! Время собирать и время тратить — по месту, по времени, по характеру домочадцев, по потребности часа и по имуществу. «Хорош тот муж, который ведёт дела свои по справедливости» — совершенная середина.