Group None

Зависть — зависть есть весьма дурное качество, как сказал танай (Авот 4:21): «Зависть, вожделение и стремление к почёту выводят человека из мира». И вот, помысел сердца человеческого зол, и он жаждет быть единственным в своём поколении в мудрости и деяниях, в богатстве и почёте. И из-за этого он страдает, когда есть другой, подобный ему или больший и лучший, чем он, и завидует ему, и ищет его зла, и говорит о нём дурное. И велика ненависть, которая от зависти — она огонь пожирающий, неисцелимый. И у кого есть это дурное качество — все дни его в страданиях, он ест хлеб печали и нет у него любящих друзей, он умножает ссоры и радуется чужой беде, желает неудачи ближнему, хочет, чтобы товарищи его ошиблись в законе и оказались недостаточны в служении Господу, благословенно Имя Его, чтобы были они малоценны и ограничены в постижении, — и множество подобных зол и грехов порождаются завистью. И кто может исчислить великое зло её? Человек, желающий жизни, пусть бежит от неё и будет героем, побеждающим своё дурное побуждение, углубляясь в чистые мысли. Пусть верит полной верой, что никто не касается того, что уготовано другому, и даже если бы он был единственным в мире — не получил бы больше того, что предопределено ему. И если прибавятся торговцев подобных ему тысячи и десятки тысяч — не убавится от того, что отмерено ему. И пусть удовлетворится тем, что есть воля Творца, Чьи дела совершенны, и каждому — что хорошо ему — то и делает ему.

И весь Израиль — одно тело, как один человек, и подобает радоваться благу ближнего и печалиться о беде его, как о самом себе. Тем более если принять к сердцу, что даже когда нечестивые в беде, Шхина страдает — «что говорит язык» и т.д. И напротив — когда Израиль в покое, радуется Господь деяниям Своим. И ещё: когда человек в нужде и страдании, он не может служить Творцу своему, и нужда отвращает его от разума своего и от воли Создателя его, и это страдание Небес. Но когда он в покое и достатке, он умножает добро и доставляет радость Создателю своему. А когда нечестивые в мире — гнев в мире, и вместе с колючкой страдает и капуста (Бава Кама 92а). А когда праведники в мире — умножается изобилие и великое благословение, и с умножением блага множатся вкушающие его.

И тот, кто любит отца и мать свою истинной любовью, любовью души, думает: «Пусть придёт благо отцу моему и радость ему в любом случае — что мне, через меня или через других, ведь я не служу ради награды, но лишь желаю, чтобы была радость отцу моему и матери моей». Так пусть скажет человек: «Мною ли, другими ли — да будет прославлен Всевышний». И если бы допустил возможность, что все заповеди, которые я исполню, не принесут пользы мне самому, а другим, которые будут наслаждаться великим миром (подобно сказанному: «Весь мир питается ради Ханины, сына моего»), и все страдания, которые я претерплю, и все лишения, которыми я истязаю себя, не помогут мне самому вовсе, а лишь искупят грехи поколения — я бы нисколько не тревожился. И тем более, если бы сказали мне: «Если захочешь, чтобы помогло тебе самому, искупится тебе лишь один грех, а если согласишься помочь другому — искупятся ему два греха» — конечно, я выбрал бы помочь ближнему, а не себе, ибо не забочусь о себе, а лишь о том, чтобы доставить радость Создателю моему. Подобные мысли пусть живой примет к сердцу и укрепится в чистых помыслах, дабы удалить зависть из сердца своего и отвести зло от плоти своей. И пусть радуется сердце ищущих Господа благу Израиля — как телесному, так и имущественному, так и духовному — и пусть печалится об их недостатке, как о самом себе.

Но есть зависть добрая, как сказали наши мудрецы, благословенна их память (Бава Батра 21а): «Соревнование среди мудрецов умножает мудрость». И пусть желает и старается подняться на ступени мудрости и служения Господу, благословенно Имя Его, подобно святым, что на земле. И обязан человек говорить: «Когда дойдут деяния мои до деяний Авраама, Ицхака и Яакова» (Тана де-вей Элияу Раба 25). И если видит, что ближний преуспевает в делах своих, пусть будет такова его зависть, говоря: «Конечно, всё по делам человека, плоды дел своих он вкушает». И пусть ревнует сердце его в страхе пред Господом, подобно написанному (Берешит 30:1): «И позавидовала Рахель сестре своей», и объяснили наши мудрецы, благословенна их память (Берешит Раба 71:6), что позавидовала добрым делам её, сказав: «Если бы она не была лучше меня, не удостоилась бы потомства». И вследствие этого пусть улучшит свои дела, чтобы доставить радость Создателю своему, ибо в этом весь человек.

И есть ещё один вид зависти, который весьма хорош — ревность ради Господа Воинств, чтобы сокрушить клыки нечестивца и поднять знамя Торы. И известна заслуга Пинхаса, ревнителя, сына ревнителя, когда он возревновал ревностью Господа Воинств, и Господь нарёк ему мир. И этим прославилось колено Леви: «Говорящий отцу своему и матери своей: не видел я его» (Дварим 33:9). И уже сказали в Талмуде (Брахот 20а): «Чем отличались прежние, что для них совершались чудеса, от нынешних, для которых чудеса не совершаются? Если из-за учения...» И ответили: прежние отдавали жизнь свою за освящение Имени, как тот рабби Ада, который увидел женщину в одежде из шаатнез — встал и разорвал её с неё и т.д. И если велика заслуга того, кто отдаёт себя на смерть, чтобы не нарушить те грехи, о которых сказали «будь убит, но не нарушай», то тем более велика заслуга отдающего душу свою, чтобы ревновать ревностью Господа Воинств, сокрушать клыки нечестивца, спасать угнетённого, протестовать против нарушителей со всей решимостью и тому подобное. И по мере великой ценности и важности этого — так же трудно это обрести, ибо, к сожалению, возросло лицемерие и уменьшилась любовь к Творцу, благословен Он, ибо это зависит от степени любви. Чему это подобно? Тому, кто видит, как некто жестоко бьёт его отца и мать, оскорбляет и поносит их — он не сможет удержаться и отдаст душу свою за них, чтобы спасти их, и как воин пробудит войну, не отступит ни перед чем. Тем более — ради чести Отца нашего Небесного. Ибо «досада отцу своему сын глупый и горечь родившей его». И несомненно, что ревнующему ради чести Всевышнего и делающему всё, что в его силах, — не приключится зло, и ищущие Господа не лишатся никакого блага, ибо Господь — их помощь и щит.