Group None

Буква Реш: Милосердие — милосердие есть один из трёх признаков, присущих Израилю: они милосердны, стыдливы и творящие добро. И уже сказали наши мудрецы, благословенна их память (Шабат 151б): «Всякий, кто милосерден к творениям, — проявляют милосердие к нему с Небес». Как сказано (Дварим 13:18): «И даст тебе милость и помилует тебя». И нужно человеку иметь в себе от качеств Создателя своего, о Котором написано (Теилим 145:8): «И милость Его — на всех творениях Его». Он милосерден к собаке и задерживает пищу в утробе её, и даёт скотине хлеб её и птенцам ворона, которые взывают. И столь велико милосердие Его, что Он долготерпелив к нарушающим волю Его и благодетельствует им в час, когда они гневят Его. И подобным образом милосерден Он к творениям Своим без предела, и до такого места, куда разум наш не достигает, так что уста не в силах поведать о величии милосердия Его, милости Его и сострадания Его, — и нам надлежит ходить путями Его. И известно, что причинение страдания живым существам запрещено по Торе. И написал в «Сефер Хасидим» (параграф 669), что те, кто кормят коня обильно, чтобы скакал пред ними, не ради спасения жизни, а ради прогулки, — о них сказано (Мишлей 12:10): «И милосердие нечестивых — жестокость».

И известно то, что рассказано в Талмуде (Бава Мециа 85а), что страдания Рабби пришли через случай и ушли через случай. Через случай пришли: однажды телёнка вели на убой, и он пришёл и спрятался под полой Рабби. Сказал ему: «Иди, для этого ты создан». Сказали: раз не проявил милосердия — пусть не проявляют милосердия к нему. (Мне кажется, что в том телёнке была некая переселившаяся душа, и он знал, что его ведут на убой, и ему было тяжело переносить страдание забоя, находясь в теле животного. И он просил Рабби, чтобы тот попросил о милости — чтобы душа вышла из животного прежде забоя. А тот сказал ему: «Иди, для того ты создан» — внутри животного, чтобы терпеть это страдание, и это твоё исправление. И поскольку не смилостивился, чтобы просить о милости, как тот просил, — не смилостивились над ним. Вдумайся.)

И если мы правдивы, видится, что нужно опасаться в отношении всякого скота, зверя и птицы — не говорить в их присутствии: «Пойди зарежь эту скотину или эту птицу», а как говорят некоторые: «Пойди повяжи ленту на шею её».) А через случай ушли: однажды служанка его подметала дом и нашла детёнышей ласки и хотела убить их. Сказал ей: «Оставь их. 'И милость Его на всех творениях Его' написано». Сказали: раз проявил милосердие — пусть проявят милосердие к нему.

И в святом Зоаре сказано, что даже змею не следует человеку убивать — смотри там весь текст. И уже вышло подробное рассмотрение в моих тетрадях «Орот Эйлим», смотри там. И конечно, это мера благочестия, ибо в Талмуде подразумевается, что разрешено убить её даже в Шабат (Шабат 151). Но возьми хотя бы половину: бить собак, кошек и подобных за то, что причинили какой-то вред, даже ненамеренно и потому что таково их естество, — даже запрет в этом есть. И тем более подобает проявлять милосердие к людям, сотворённым по образу Божию. К братьям нашим, сынам Израиля, ибо все мы дети одного человека, как один человек, как одно тело. И даже к тому, кто причинил ему зло и поступил с ним неподобающе, — не по делам его воздаст ему, и не будет мстить и не будет помнить зла, а помилует его и поможет ему всем, что в его силах. И «мерою, которой человек мерит, мерят ему» (Мегила 12б, Сота 8б).

Однако в качестве милосердия нужны весы и чаши правосудия, чтобы взвешивать священным шекелем. Когда есть двое и ради милосердия к одному нужно быть жестоким к другому — каков прямой путь, который изберёт человек? Путь прямой и добрый по Торе и по справедливости. Например, если заёмщик и заимодавец приходят к тебе: если видишь, что у заёмщика есть возможность заплатить деньгами или движимым имуществом, или даже из дорогих одежд его и домашней утвари, серебра, золота и жемчуга и подобного, а он не желает платить — подобает быть жёстким к заёмщику и помилосердствовать к заимодавцу, и принуждать заёмщика через нееврейские суды, и отлучениями, и всеми способами, какими возможно, пока не выплатит свой долг. Но если видишь, что заёмщик живёт в простоте и старается, и стремится выплатить свой долг понемногу, и есть надежда, что сможет выплатить долг через торговлю постепенно, а если принудят его выплатить всё сразу — он разорится или потеряет доверие, — подобает помилосердствовать к нему и дать ему отсрочку, обеспечив залогом, или поручителем, или клятвой, что выплатит долг в назначенный срок. И всегда нужно быть милосердным к угнетённому и жёстким к угнетателю, и спасать угнетённого из руки угнетателя.

И нужно быть жёстким к нарушающим Тору и сокрушать их клыки, ибо лучше милосердствовать о чести Создателя своего и поднять знамя Торы. И так же пусть будет жёсток к сыновьям и домочадцам своим, как ворон, и к телу своему — чтобы истязать его, ибо лучше милосердствовать о душе своей и о Создателе души. И так же пусть будет жёсток к самому себе — чтобы сломить своё вожделение и воздержать руку от всякого зла и исполнять всякое доброе, ибо лучше пожалеть себя, чтобы насладилась в изобилии душа его и не была судима тяжкими судами, — «и многочисленны страдания нечестивого». А главное — жалеть честь Святого, благословен Он, чтобы радовался Господь деяниям Своим, деяниям исполняющих волю Его. (А любовь входит в понятие милосердия, и смотри, что я писал выше в разделе «Любовь», с помощью Небес.)