Group None

Преследование — написано (Мишлей 21:21): «Преследующий справедливость и милость обретёт жизнь». Смысл «преследования» — то есть оно убегает от него, а он преследует за ним. А именно: когда есть человек, у которого нет средств и он не хочет брать, и ему плохо от этого — нужно преследовать его, чтобы дать ему цдаку без его ведома. Например, продать ему дёшево, или положить перед ним деньги на пути, которым он идёт, чтобы он нашёл их как находку, или положить ему в карман без его ведома, или дать его жене домашние нужды, или тем, кто покупает для него, — и подобные способы и ухищрения, чтобы облагодетельствовать его. И с таким человеком — это и есть настоящая цдака. И о подобном сказано (Теилим 41:2): «Блажен вразумляющий о бедном».

И также сказанное (Теилим 34:15): «Ищи мира и преследуй его» — означает: если мир убегает от него, например, противник его — человек тяжёлый и склонный к ссорам, и не желает мира, подобно написанному (там, 120:7): «Я — мир, но стоит мне заговорить — они за войну». Даже так пусть преследует мир, ибо велик мир. И также написанное (там, 23:6): «Лишь благо и милость преследуют меня» означает: подобает человеку бежать от благ этого мира. Во-первых, потому что опасно выходить за пределы, как написано (Дварим 8:12): «Чтобы не случилось — поешь и насытишься... и возгордится сердце твоё, и забудешь Господа, Бога твоего». И как сказал царь Шломо, мир ему (Мишлей 30:8-9): «Бедности и богатства не давай мне... чтобы, насытившись, я не отрёкся и не сказал: кто Господь?» И также потому, что блага этого мира убавляют человеку от благ мира грядущего, а «лучше один час блаженства духа в мире грядущем».

И уже рассказывали историю о великом богаче, который был великим щедрецом. Пришёл к нему посланник из Земли Израиля — да будет она отстроена и утверждена вскоре в наши дни, амен. И спросил богач: «Сколько нужно для нужд Земли Израиля, чтобы спасти их от беды?» И ответил ему посланник, к примеру, что нужно сто тысяч золотых. И тотчас он пожертвовал, чтобы дать ему указанную сумму и чтобы тот возвращался обратно. И обрадовался посланник великой радостью. И вот, однажды пришёл к нему корабль большой, который был почти потерян в море, и вернулся богач домой мрачным и гневным. И подумал посланник, увидев лицо его, что он передумал насчёт пожертвования, которое сделал в хорошем расположении духа за вином. И начал вступать с ним в разговор и говорить ему, что закон таков: тот, кто пожертвовал большую сумму под влиянием вина, может отказаться. И ответил ему богач: «Боже упаси, я не отказываюсь от пожертвования, ибо от полного сердца пожертвовал. Но я печален потому, что Господь ненавидит меня и тотчас заплатил мне награду в этом мире, послав мне корабль». Тогда ответил ему посланник: «Не бойся, велика награда твоя в мире грядущем. А это лишь плоды дел его вкусит он — чтобы мог совершать ещё заповеди и добрые дела, подобные этим». Выходит, что совершенному человеку подобает бежать от блага, но когда Господу угодны пути его — благо и милость преследуют его.

И также написанное (Ошеа 6:3): «Познаем, устремимся познать Господа» означает: даже если встретятся человеку многие препятствия в служении Господу, благословен Он, и в особенности в деле сосредоточения и прилепления, когда мысль убегает от него и он не может сосредоточить разум свой, так что ему кажется, будто Святой, благословен Он, убегает от него и не желает его, — даже так пусть не отчаивается, и пусть напирает и входит, пока не смилостивятся над ним с Небес. И это сказано: «Познаем, устремимся познать Господа». И это подобно тому, как объяснил комментатор изречение наших мудрецов, благословенна их память (Псахим 86б): «Всё, что скажет тебе хозяин дома — делай, кроме 'выйди'». То есть: всё, что скажет тебе Хозяин дома, Святой, благословен Он, — делай, кроме «выйди». Даже если Святой, благословен Он, скажет о тебе, подобно тому как сказал об Элише-Ахере (Хагига 15а): «Возвратитесь, сыны заблудшие, — кроме Ахера» — напирай и входи, ибо таково желание Его на самом деле, и в конце Господь поможет ему.

И подобает человеку быть из преследуемых, а не из преследующих. Как сказали наши мудрецы, благословенна их память (Бава Кама 93а): «Нет среди птиц более преследуемой, чем горлица и голубь, — потому Писание удостоило их быть жертвой». И сказали в мидраше на стих (Коэлет 3:15): «И Бог взыщет за преследуемого» — даже когда праведник преследует нечестивого, и тем более когда нечестивый преследует праведного (Коэлет Раба 3:15). От этого пусть содрогнётся сердце заседающих в судах, ибо порой нужно наказывать нечестивых и преследовать их до полного искоренения. И нужны весы и чаши правосудия, в меру и вес — бить его «по мере вины его, не более», и все действия его пусть будут исключительно во имя Небес. Быть может, есть надежда.