Group None

Ненависть. Ненависть ненавистна, и о ней сказал мудрец (Авот 2:11): ненависть к людям выводит человека из мира. И она влечёт за собой множество грехов, ибо «ненависть возбуждает раздоры» (Мишлей 6:12), и приводит к распрям, и к злословию, и заставляет радоваться чужой беде, и причинять вред, и обманывать, и мстить, и таить злобу подобно змее, и ко многим другим бедам. И написано в книгах, что нет среди всех грехов такого, который нарушается так постоянно, как ненависть, ибо каждое мгновение преступает написанное в Торе (Ваикра 19:17): «Не ненавидь брата твоего в сердце твоём». И написанное (там же): «Люби ближнего своего, как самого себя». И это причина того, что за грех беспричинной ненависти был разрушен Храм. И всякая ненависть называется беспричинной, ибо все претензии, которые есть у человека для ненависти, — суета и дело обмана, как мы разъяснили выше в разделе «Любовь к ближним» — смотри там.

И велико зло ненависти, когда она в сердце, а внешне человек выглядит как друг и брат. Это неизлечимый недуг, ибо когда ненависть явна, в конце концов встанут миротворцы и установят мир между ними. Но когда она в сердце — злоба их хранится вечно, и никто не может уберечься от ближнего, ибо тот обманывает его льстивым языком, чьи уста гладки, как масло, а в сердце устраивает засаду, и повергает ближнего в яму. Поэтому заповедала Тора (Ваикра, там же): «Не ненавидь брата твоего в сердце твоём». И лучше для человека избрать меньшее из зол: если ближний причинил ему зло, или если позволено его ненавидеть из-за дурных поступков того — как разъяснили мудрецы наши, благословенна их память, о стихе (Шмот 23:5): «Когда увидишь осла ненавидящего тебя» — пусть проявляет ненависть открыто. Но зло человека в том, что чаще всего ненависть происходит от зависти: ему кажется, что из-за ближнего он лишился заработка. И потому ему стыдно и боязно показать свою ненависть по этой причине, ибо позорно открывать всем, что он маловерен. И ненависть возбуждает раздоры, пока в конце концов у него не появится множество причин для ненависти, но по правде — все они ветер унесёт, как сказано выше.

И по мере великого зла ненависти, которая стала причиной разрушения Храма нашего и славы нашей, и пока мы не очистимся от этого греха — невозможно быть избавленными, как сказали мудрецы наши, благословенна их память: сказал Святой, благословен Он: «Вы стали причиной того, что Я разрушил дом Мой и сжёг Храм Мой из-за беспричинной ненависти. Ищите мира — и будете избавлены», как сказано (Теилим 122:6): «Просите мира Иерусалиму». И это толковали комментаторы о стихе (Йешаяу 52:3): «Даром были вы проданы» — то есть за грех беспричинной ненависти вы были проданы, «и не за серебро» — то есть не заповедями будете искуплены, а нужно исправить именно этот грех. И по мере великого достоинства заповеди «люби ближнего своего, как самого себя», которая есть великое правило Торы, подобает человеку укрепляться с великой силой и мощью посредством постоянных чистых помыслов — удалять ненависть из сердца и быть выводящим вражду и вносящим любовь. И особенно к жене своей: даже если она женщина дурная — всякий изъян в ней вызван судьбой, и доставшийся ему жребий, добрый или худой, пусть принимает. И пусть крепится весьма, силы набирает, чтобы любить её как себя самого, ибо велико зло ненавидящего жену свою: он обращает глаза на другую, и дети его — дети нелюбимой, потомство дурное, и горе ему, порочащему потомство своё. И пусть содрогнётся человек и устрашится всякого греха, особенно в деле ненависти и любви, и особенно между мужем и женой, помня, что вещи эти древние, и деяние внизу пробуждает деяние наверху — либо строит миры, либо разрушает. Ненависть и распря пробуждают раздоры и обвинения и разделение наверху, а посредством любви и братства, мира и дружбы пробуждается любовь супругов наверху, и устанавливается мир в высях, и вызывается единение Святого, благословен Он, и Шхины Его. И в этом причина того, что от этого зависит наше избавление и спасение душ наших.

Посему пусть силой превозможет человек посредством чистых помыслов удалить ненависть из сердца своего. А если не может — пусть пойдёт к мудрецу и расскажет ему беду свою, и тот направит его добрым советом и духом разумения своего. С Господом будем крепки и укрепимся ради Бога нашего, и станем едины в любви и братстве, мире и дружбе. Быть может, смилостивится Бог и вспомнит о розе, и вернёт нас из изгнания, как прежде. Да будет воля Его — вскоре, в наши дни, амен.

И пусть живой примет к сердцу: то, что заповедал Писание (Ваикра 19:17) «Не ненавидь брата твоего в сердце твоём» и «Люби ближнего своего, как самого себя» (там же) — не потребовалось заповедовать о том, кто делает тебе добро и нет на него никакой жалобы, ибо откуда взяться ненависти к нему, и конечно же ты его любишь. Писание заповедало лишь о том, кто является твоим врагом и ищет тебе зла — о нём заповедала Тора не ненавидеть его и любить его как себя самого. И пусть это дело трудное — воздавать добром за зло, и люди говорят: «Кто ест горькое — не может выплюнуть сладкое», но раз Творец наш заповедал нам так — значит, это дело выполнимое, ибо Тора не дана ангелам служения, и Святой, благословен Он, не приходит к творениям Своим с чрезмерными требованиями (Авода Зара 3а). Но требуется великий труд и постоянное усилие — размышлять, что от Всевышнего исходят и беды, и блага — ко благу человека, и никто не может причинить зло ближнему или добро, или затронуть то, что предназначено ближнему, даже на волосок, без приговора Всемогущего. И много посланников у Вездесущего, чтобы делать угодное Ему — на пользу человеку в этом мире или в мире грядущем. Так и подобное этому пусть живой примет к сердцу и верит в это полной верой, и укрепляется в чистых помыслах постоянно — удалять ненависть и пробуждать любовь, и по мере страдания — награда. И ещё одно общее правило сказали (Авот 1:6): суди каждого человека в сторону оправдания. Ибо написано (Мишлей 21:2): «Путь человека прям в его глазах». На кого нам опереться? На Отца нашего небесного. Он направит нас добрым советом от лица Своего и удостоит нас делать доброе и правое в глазах Бога и людей, амен, да будет воля Его.